第四章中国传统文化的发展历程课件.ppt

第四章 中国传统文化的发展历程 一、上古：中国文化的发生 中国人的起源：距今170万年的元谋猿人 原始物质文化：工具（石器）、火的使用、农业、畜牧业、陶器。 上古：中国文化的发生 原始社会组织：原始群、家族、氏族、部落、部落联盟。 原始观念文化： （一）原始宗教：自然崇拜、生殖--祖先崇拜、图腾崇拜。 （二）原始艺术：陶塑、陶绘、原始雕刻、岩画。 上古：中国文化的发生 上古文化分布 华夏：发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区。 上古：中国文化的发生 上古文化分布 东夷：活动区域大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。 上古：中国文化的发生 上古文化分布 苗蛮：主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。 二、殷商西周：从神本走向人本 殷商神本文化 以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化特色。 神本位： 商人观念中的神，地位最高是帝或上帝。它统率各种自然力，也主宰人间事务。甲骨文就是记录占卜的文献资料，占卜的目的就是为了按上帝的意旨办事。甲骨文中，凡占曰前的主语多半是王。  周人的文化维新 “周虽旧邦，其命维新”（《诗经·大雅·文王》 ） 周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。 周代的“制礼作乐” 礼的内容，一是“亲亲”，贯彻血缘宗族原则；二是“尊尊”，执行政治关系的等级原则。 百家兴起及其学派特征 诸子百家主要流派： 司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。 刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。 儒家思想的学派特征：德治 仁：内在思想核心?礼：外在行为规范?中庸：辨证思维方法? 知、行、学、思：认识论? 道家 注重人事； 尊崇“天”“道”； 向往“自然”； 倡导“无为” 主张“出世” 道家思想的学派特征： 核心：“道本体论” 人生主张：“无为” 认识论：“为学日益、为道日损” 四、秦汉：一统帝国与文化一统 宏阔的文化精神 文化统一与思想统一 儒学独尊与经学兴起 秦汉帝国 秦始皇创立的秦帝国与古罗马、古印度并立三个世界性大国。 汉高祖刘邦建立的汉帝国的版图与事功更在秦之上，与其同时并立的世界性大国唯有罗马帝国 宏阔的追求 长城 阿房宫 秦始皇陵 长安昆明湖 《史记》 思想、文化的统一 秦朝 书同文、车同轨、度同制、 行同伦、地同域、焚书坑儒 汉： 罢黜百家，独尊儒术 经学兴起 书同文 车同轨 度同制 今文经学和古文经学 今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。 “今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。 古文经：尚书、礼记、论语、孝经 、左氏春秋、毛诗、周官礼等。 古文经大师：卫宏、贾逵、服虔、许慎、马融等；郑玄遍注群经，融合今古文经 。 五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向 玄学兴起 道教创制与佛教传入 儒、玄、道、佛相与激荡 五、乱世中的文化多元 玄学 　 玄学是以老庄哲学为基础发展出的哲学，它的宗旨就是贵无，它的最高主题就是对个体人生意义价值的思考。 其他文化成就： 科技 医学 文学 书法 绘画 石窟艺术 2、书法 魏晋南北朝建筑麦积山石窟 六、隋唐:隆盛时代 一、文化背景：门阀世族势力急剧没落。科举制度打破了文化垄断的旧秩序。 二、“有容乃大”的 文化气魄 当西方人的心灵为神学所缠迷而处于蒙昧黑暗之中，中国人的思想却是开放的，兼收并蓄而好探求的。 ——《世界简史》威尔斯 “有容乃大”的文化气魄 兼容并包 在文化政策上，政治比较开明，鼓励文人创作多样化；在意识形态上，奉行三教（儒、释、道）并行政策，创造开放的氛围。 吸收外来文化 南亚的佛教、历法、医学、语言学、音乐美术；中亚的音乐、舞蹈；西亚和西方世界的景教、伊斯兰教、医术、建筑艺术等 三、风采辉煌的艺术成就：诗歌、书法 、绘画、散文 君子之于学,百工之于技,自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美,文至于韩退之,书至于颜鲁公,画至于