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符號互動論Symbolic InteractionismGriffin: Chapter 4 傳播理論與方法 世新口傳系 George Herbert Mead符號互動論 全章總覽 意義：社會真實的建構 語言：意義的來源 思想：設身處理的過程 自我：鏡中的映像 社群（社會共同體）：他人所期待的社會化 象徵符號互動的應用： 批評：大而無當的理論？ 導言 George Herbert Mead： 意義、語言和思維，是「象徵符號互動論」的核心概念。 透過此三者，自我得以形成，並經由社會化，而融入社群 (community) Mead 的學生 Herbert Blumer 引介此詞：「象徵符號互動論」（symbolic interactionism）。 意義： 社會真實的建構 Blumer 前提一：意義 人類的待人接物、應對進退，是根據他們賦予其他人事物的意義。 一旦人們斷定一個情境是真的，這情境就會非常真確的結果。 語言：意義之源 Blumer 前提二：語言 意義 (Meaning) 係由人與人彼此間的社會互動中產生出來。 事物本身並非先天便俱有意義 意義是透過語言使用而協商，因而有此名稱：「符號互動」(symbolic interactionism). 互動論點宣稱：知道的程度，取決命名的程度。 思維：設身處地的過程 Blumer 前提三：思維 個人對象徵符號的詮釋，係經過其思維過程的修飾。 「minding」 語言的優先性：思維立基於語言 大腦是硬體、語言是軟體 人有獨到的設身處地能力。 (Mead) 童年家家酒、角色扮演 自我：鏡中的映像 一旦吾人了解意義、語言、思維三者息息相關，便能掌握 Mead 所謂的「自我」(self)。 光單純地「內省」，不見得了解自己 自我畫像用的是角色扮演 (role-taking) 的筆。 The Looking-Glass Self Charles H. Cooley (1864-1929) 所謂的社會我，只不過是由溝通生活中取來的一套觀念… 自我：鏡中的映像 符號互動論者相信： 「自我」是語言的一種功能。 沒有言談 (talk)，便沒有自我觀 (self-concept) 社群身分，先於自我意識 不斷流變的自我 (Self)： 所謂的 “I” 所謂的 “me” 社群：來自他人期望的社會化效果 來自他人期望的社會化效果 P. 61 圖 社群 (community) 係由自行抉擇的個別行動者組成… (Mead) 概括化的他者 (generalized other) 即是我們心目中為社群打造的綜合形像 (Mead)。其基礎為： 綜觀式的鏡中自我 社會期望 每個社會化的個人，都是社會的縮影。 應用的符號互動 符號互動論有六種應用： 創造真實 (Creating Reality) 社會互動有如戲劇表演: Goffman 每個人每天都經常在和別人協商，以便公開界定彼此的身份和情境的屬性 意義研究 (meaning-ful research) Mead 撻伐行為實驗以及調查法，倡導參與觀察法，一種方誌學(ethnography)。 應用的符號互動 符號互動論有六種應用： 概括化的他者 (Generalized others) 命名 (Naming) 自我應驗的預言 (Self-Fulfilling Prophecy) 符號操控 (Symbol Manipulation) 女權 社區工作 批評：太堂皇的理論？ 這個理論充滿流動的邊界、含糊的概念，以及散漫的研究方法，要替它作個總結恐怕都不容易。 符號互動論恐怕誇大其詞了。 其貢獻仍然鉅大： 學術創意：P. 70; p. 73 * * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide * Slide *