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论孔子俭约思想当代意义 摘要：俭约是中国文化中衡量做人，做事，成 为君子的一项重要参数。普通民众要以俭约作为行事准则， 为政者要以俭约作为提升政绩、练达品性坚守的信义。人们 不能以发展经济作为可以恣意挥霍资财的借口，因为只有知 足者才能真正实现富裕。孔子置身于“礼坏乐崩”的大混乱 中，特立独行，创立仁”学思想体系，期望以“仁”释 “礼”的方式规范上层社会的行为，使社会各阶层能继续尊 崇贵本俭省的祖训，实现俭以养德的目的。孔子的俭约思想 是和谐社会所必需的根基，是当代中国社会必须大力提倡的 美德，是必须坚守的生活理念。 关键词：孔子；俭约思想；当代意义；以“仁”释礼” 中图分类号：F222. 2文献标识码：A文章编号： 1009-9107 (2013) 05-0134-04 孔子是儒学文化的缔造者，中国文化的象征与符号，其 重要思想主要见之于《论语》中。孔子生活的时代是一个“周 室微而礼乐废，诗书缺”且动荡变革的时代。在全面变革改 制的环境下社会进入到一个奢靡胜于俭约，背叛失信多于守 约合作的大混乱时期。对此，儒、道、墨诸家都关注到了这 一社会现象，并一致地给予批评和纠正。老子在《道德经》 中将“俭”列为“三宝”之一，墨子是以提倡“节用” “节 葬”来修正社会持续高温的追求奢靡消费的观念，而孔子则 以“仁” “礼”来框正之。孔子以“仁”释“礼”，倡导 仁义”遵循“礼仪”，藉此与“僭越”的“非礼”言行博 弈。其中“俭约”是他社会践行的重要举措之一，而“俭 约”也正是当今社会所急需坚守的信义。因为中国在历经改 革开放的30多年来，财富急剧增长，小到百姓日常生活大 到国家各项建设，奢侈浪费接近常态，追求物质货币价值的 最大化成为常规，以俭养德、知足为富的文化理念似乎羞于 启齿。在这样一种社会性全民语境下，有必要强调俭约式的 生活信条。本文试从三个方面阐述孔子俭约思想在当代中国 的意义。 一、俭约当为人们的行事准则 俭”字，甲骨文不见，金文只见“佥”字。杨树达《积 微居小学述林?释佥》篇中析“佥”为从、从叩”、 从“从”，以为“人各一口，二人二口，二口相合，二人犹 言多人，故为佥也” 82o本义是皆，咸”。俭在 《说文解字》中属于“人部”，许慎曰：“俭，约也，从人, 佥声。[2]165”所以“俭”字本义是自我约束，不放纵。由 字本义出发，俭约没有特定的群体，是指向大众的行为规约, 是社会每一个成员在生活中皆须遵循的行事准则。所以孔子 不仅自己践行俭约的生活方式，也以此作为是否为君子的标 准之一。 在《论语?学而》篇中有一段子禽和子贡的对话，原文 是： 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之 与？抑与之与？ ”子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得 之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？ ” 子禽和子贡是孔子的得意门生，尤其是子贡更是少有的 全才者。当子禽对老师孔子的做事方式产生疑惑时，子贡以 “温、良、恭、俭、让”回答了子禽的疑问。“温、良、恭、 俭、让”是儒家思想的具体体现，是作为人立身处世之本。 俭约不浪费是一个人必备的修养要素之一，足见孔子日常的 行事准则与其主张相一致。 人类生存的最基本需求是衣食住行。孔子认为当生存的 需求达到满足后，生活不要太奢侈，不要过分追求物质生活 的享受，而应重视精神生命的升华。因而在《论语?学而》 篇中说：“君子食无求饱，居无求安。”这一生活理念由司 马迁以更加平实的叙事方式记载在《史记?孔子世家》中。 云：“膻于是，粥于是，以糊余口。[3]1 539”杜预注曰： “于是鼎中为僱粥。館粥，翎属。言至俭也。” [4]2 489然 而当今社会，一些人不仅食要求饱，而且食要求“优”求 “精”（这里的“优”和“精”是金钱层面，不是品质上的 意义），甚至食要求奇；居不但追求舒适，而且求大求多求 豪华。在盲目的物质攀比语境下，俭约一词成为难以启齿之 语汇，俭约被视为吝啬之行为，奢侈浪费却成为豪爽潇洒的 作风被追捧。 我们知道，孔子非常崇尚西周时期的礼仪文化，希冀以 礼体现仁，从而达到社会的有序治理。那么，在这个方面是 否需要大张旗鼓豪华奢侈地举行礼所需要的仪式呢？在《论 语?八侑》中记述着孔子对答林放问礼之事：林放问礼之本。 子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁 戚。” 皇侃注：“去奢从约谓之俭。”孔子认为“礼”的本质 是遵循节省，简朴，这也正是周公制礼作乐所提倡的返朴归 真的初衷。强调内容要重于形式，形式为内容服务。对于坚 持“宁俭”的缘由，孔子在《论语?述而》中给出了答案： 因为“奢则不孙，俭则固”。 孔子不反对符合礼仪要求的必要的所谓奢”。在《论 语?子罕》篇中，孔子说：“麻冕，礼也；今也纯，俭。吾 从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。” 冕是缁布冠，麻冕是先秦时期的