《兰亭集序》演说课件PPT.pptVIP

感 慨 人 生 取诸怀抱，晤言一室之内（一种人生） 因寄所托，放浪形骸之外（另一种人生） 夫人之相与，俯仰一世 途虽殊 感却同 欣于所遇，暂得于己，快然自足,曾不知老之将至 及其所知既倦，情随事迁，感慨系之矣 人之相与俯仰一世 两种不同的 生活方式 老之将至 由生到死 （终期于尽） 死生亦大矣 岂不痛哉！ 一种相同的 人生结局 再探讨：“痛”的原因还有那些？ 俯仰一世 生命短暂 向之所欣，俯仰间已为陈迹 修短随化 ，终期于尽 世事无常 生死难料 天命难测 人生虚无 再探讨：由乐转痛的内在思路是什么？ 眼前虽有良辰美景，群贤集会，风雅高趣，但最终都会风流云散，灰飞烟灭，荡然无存。况且人生短暂，谁也不能超越生死的界限。这些怎么不让人心痛呢？ 第三段 原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。 “合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”； “于怀”介宾短语作后置状语（于怀喻之） 原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。  讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把……看作一样”。  鉴赏：生命之痛更加重一层哲学意味！ 自己并不能超然于生死之上，并不能将寿命长短等同视之，焉得不再悲伤哀痛？！ 原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！ 讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。 鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣！ 站在历史的制高点上抚今追昔念来者，发现不单单是自己，就连后人也无法跳出这个永恒的范畴。这怎么不令人再生一种彻头彻尾的悲凉？！ 原文：故列叙时人，录其所述。 翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。  “时”为“当时的”， “时人”指“参加这次聚会的人”；“其”为人称代词“他们的”。 鉴赏：补叙兰亭集之成因，实因生命之感，实 因修禊事也！ 魏晋之人竟至于如此敏感，你呢？你是不是生活中的那个“有心人”？ 汉字书法五体是什么？ 真（楷） 隶 篆 草 行 在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前起后的重要作用： 一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。 就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”。他写的《 兰亭集序》被后世书法家誉 为“天下第一行书”，他就是王羲之。 兰亭集序 王羲之 王羲之 （303-361，一作321-379） 东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。他的祖父王正为尚书郎。他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。琅琊王氏在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。 东床坦腹 王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。所以人们又称他为“王右军”。 　　王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。《世说新语》里载有王羲之“东床坦腹”的美谈。　　晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。 从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。也因为这个典故，后来人们就把“东床坦腹”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。 王羲之从小爱好书法。幼年时他曾跟随姨母，著名的女书法家卫夫人学过书法。渡江后，他又学习了前辈书法大师李