《富贵不能淫》孟子二章 之课件讲读分析.pptxVIP

21 《孟子》二章;学习目标： 1、借助工具书，疏通文意，把握观点和思路。 2、反复诵读，体会孟子说理的特点。 3、背诵课文，积累课文中的名言警句。 ;一、新课导入 人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。;第一课时 富贵不能淫 ;你说我说，知识检测; 孟子(公元前372～公元前289)，是战国时期的思想家、教育家、散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后人将他和孔子并称“孔孟”，有“亚圣”之称。在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说。他最早提出了“民贵君轻”的主张。 《孟子》一书记录了他的言论、活动 。 《孟子》是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，共七篇，计261章，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。 ; 公孙衍为魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人。战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和张仪是对手。 公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。 ; 1、通假字： 往之女家 2、一词多义： 是焉得为大丈夫乎 得志 妾妇之道 行天下之大道 居天下之广居;丈夫之冠也 父命之 母命之 与民由之 往送之门 居天下之广居; 1、一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 2、往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。; 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，同百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” ;你读我读，疏通文意;1、敬仰、崇拜、羡慕的态度。 从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。 应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。;1、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？ 2、孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，位置能否颠倒？为什么？ ;1、孟子认为，公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。 在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。;2、不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的基本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。;你讲我讲，感受英雄;你找我找，积累名句;你写我写，把握重点;你评我评，总结提升;第二课时 生于忧患死于安乐 ;曾益其所不能。 困于心衡于虑。 入则无法家拂士。;2、词类活用：;3、一词多义：;４、翻译句子：; 舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，（以）种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长才干。; 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家） 内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。了解到这