对初中数学教育教学的几点思考.pptVIP

;且行且思 渐省渐悟 ;一、心诚、色温、气和、词婉; ;心诚： 敞开真心善待学生，爱之、惜之、扶持之、敦促之。己所不欲，勿施于人； 色温、气和： 以柔和、温厚的面目，宁平、祥和的心态，给学生营造安心、谐同、上善若水的磁场。慈眉善目、心平气和除了天成的缘由，想必也是修炼的结果； 词婉： 典雅的谈吐、淡定的言辞，彰显着为人师者的涵养和修行。; 美国教育心理学家古诺特博士 :; 在21世纪的今天，教书育人恐怕已经不是常规、传统意义上的标准。 “正己、敬业、爱生、奉献”固然是坚定不移的方向，但是，一个有着高尚操守、鲜明个性、能与先进科技接轨，有思想、有见地、讲民主、懂人性，多才多艺、激情迸发、魅力四射的教师，才是当代的学生真正需要并能被学生们真正接受的。 同时，游戏之心与闲暇之心不可或缺！; 游戏之心 孔子《论语 ? 述而篇》： “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”;钱穆先生对“游于艺”的解释恰到好处：人之习于艺，如鱼在水，忘其为水，斯有游泳自如之乐。 北京大学张祥龙教授的解释：在‘游于艺’的艺境中，君子展现着的乃是一种游戏人生的生存样态。? ? 王邦雄先生的解释：‘艺’之上加了‘游’之一字，意味艺术出于无心。游戏的心情总是跳开实用的立场，我不证明，证明自己有用，不想展現自己的看家本領，心中沒有负担，美感就此透显出來。;根本是一种境界，而且是一种十分难得的境界。 因为它须得抛开任何的拘谨和羁绊，也不必背负尊严与荣耀，更不知分別名位和权势。不用划地自限，心中沒有监牢，身上完全沒有禁闭自己的英雄气与优越感。一无所有而自然天真，沒有偏执迷恋，沒有冷酷热狂，故毫无隐藏，所在皆真。; 《闲暇——文化的基础》 德国哲学家约瑟夫·皮珀（Josef Pieper） 闲暇”这个字眼的含意，在历史上的发展始终传达着同样的讯息，其意思指的就是“学习和教育的场所”，在古代，称这种场所为“闲暇”，而不是如我们今天所说的学校。 诚然，现在的学校已是天底下最忙碌最无闲暇之趣之所在也。;事实上： 许多伟大真知灼见的获得， 往往正是处在闲暇之时。 在我们的灵魂静静开放的彼时彼刻， 就在这短暂的片刻之中， 我们掌握到了理解“整个世界及其最深邃之本质”的契机。;惟有以教师晴朗、美好的情怀， 才能予学生阳光、健康的心境！;闻一多先生 ： 诗歌本来是自由美妙的内心流淌，可是因为有了诗体形式的限制，诗歌就成了一种“戴着镣铐跳舞”的艺术。 ; 无论如何，数学课堂教学也应该崇尚行云流水般的自然流畅而非任何流于形式的“作秀”；还应该给予学生以广阔的自由纯真的空间而非人为的非自然的设置；更应该还给数学以其理性自然的真面目而非过于矫情的人文渗透。; ; 有没有这样的一种境地：师生共同进入一种忘我的痴迷状态，沉浸于数学本体的领略与探索之中，数学问题犹如强大的磁石吸引着每一个人，并将他们拖进她的磁场。没有任何的桎梏，也没有任何的羁绊。人人均为数学学习和研究的同志者和合作者。 Enjoy Everybody！; 勾股定理;古希腊大数学家欧几里德的面积分割证明法 ;三国时期著名数学家赵爽的“弦图” ;同时代的刘徽的“青朱入出图” ;加菲（James A. Garfield ）美国第20任总统的梯形面积法 ; 拿破仑尺规作图问题： “只准用圆规,将一个已知圆心的圆周四等分”. ; 爱因斯坦曾经援引过 M.劳厄尔的一段话：;从宏观的层面而言，我们读书、学习的目的，用台湾优秀散文作家林清玄（也是一位虔诚的佛学艺术和佛教哲学的宣讲者）的话来说：那就是使我们的今天比昨天更有智慧，今天比昨天更慈悲，今天比昨天更懂得爱、更懂得宽容、更懂得生活的美好。 一言以敝之曰，学校教育之目的，是让每个受教育者追求并终身拥有“以诚做人、以实治学”的品性和德行。; 在我们的数学课上所希望学生养成的乃是 一种新的精神：这并非与生俱来，而是一种后天养成的理性精神； 一种新的认识方式：客观的、定量的研究； 一种新的追求：超越现象以认识隐藏于背后的本质； 一种不同的美感：数学美（罗素形容为“冷而严肃的美”）； 一种深层次的快乐：由智力满足带来的快乐，成功以后的快乐； 一种新的情感：超越世俗的平和； 一种新的性格：善于独立思考，不怕失败，勇于坚持…… ;