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- 2019-04-05 发布于天津
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后现代主义及其权力理念记评
全球化的民族-国家政治权力结构被后现代“消解”地建构,迷惘与复古情节、反现代与自然主义取向、个体无意义和集体无意识并构,张显出后现代主义的权力特征。多元化消解了中心,也强化了另外的中心,这样的中心将建构出新的世界体系,民族-国家政治及以货币为核心的权力结构仍在很长时间内主导后现代文化。
后现代主义及其知识权力
邢启顺
内容提要:全球化的民族-国家政治权力结构被后现代“消解”地建构,迷惘与复古情节、反现代与自然主义取向、个体无意义和集体无意识并构,张显出后现代主义的权力特征。多元化消解了中心,也强化了另外的中心,这样的中心将建构出新的世界体系,民族-国家政治及以货币为核心的权力结构仍在很长时间内主导后现代文化。
关键词:后现代 权力 民族-国家
提及“后现代”,“后现代性”,“后现代主义”等,各种定义莫衷一是,只能说“能意会不能言传”,如詹明信(Jameson,另译杰姆逊)所说:“后现代主义不是一种我们可以一劳永逸地界定,然后心安理得地去使用的东西。概念(若有的话)必须在讨论结束时,而非在开始时获得。” 因为他是至今争论不休的词汇,在人类学,社会学,哲学,经济学,宗教神学研究,文学批评等领域,皆成为热题。无论对其持冷静、慎重或深思熟虑的观望和理解,还是以全然相反的态度加以批判,否定,或是将其视为一种时尚不假思索地提倡和奉行,都必须有一个前提,即对他的认识,不求一个全之又全的概念,而求对他在诸多方面的描述、抽象进行联系历史的审慎思考。
先必须领略各家对“后现代”的诸多说法。
“后现代”不可理解为一个狭隘的时间顺序,去寻找其“开始时间”、“发展过程”、“何时结束”,做一些无用功。他作为一种文化现象,存在于历史发展的细节之中,而当我们发现,并惯之以“后现代”之名时,已发现他已消逝在历史之中。人们对“古代”、“现代”、“后现代”只不过是对某一历史人为的规定。从一般意义而言,“后现代”兴起于20世纪下半叶。此时,全球经历了一战、二战,西方世界依靠其厚实的经济基础,战后世界发生了重大的社会转型,因此,在意识上,实践上和理论形构上隐含的转变被描述为“后现代性”,
“后现代情景被描绘为现代性质的转变的征兆。”而在非西方世界和第三/b-12ffa7cf050876323112124c.html世界国家大多数摆
脱了殖民统治,主权独立,一方面仿效西方走“现代化”道路,企图在经济上赶上富裕的第一世界,中国也在走这样一条道路;另一方面当西方世界的“后现代”“润物细无声”,岁光阴潜入人类生活时,第三世界必须面对“现代”和“后现代”的理解和接受,主观上追求实现现代化时,“后现代主义”作为一种“未名主义”已随而进入第三世界。于中国,这一开端大约始于二十世纪八十年代。如果对照后现代的描述,可以在工商业充分酝酿和发展的上海、广州、等特别是香港找到后现代的影子。并且,时代前沿的文化区域率先领导了第三世界的文化变迁,以通讯、传媒、文化艺术,主要是音像制品为主要渠道,与传统文化进行不可避免的冲突和融合,形成了不完全等同于现今西方世界描绘的后现代文化的特色文化,新态文化。这样的文化变迁不可拒绝,不必担心,虽然为阵痛而伤,也不得不承认这是一种必然。
读一读关于“后现代”的书,我们大致可以“管中窥豹”地吸收意会的材料。其中不可避免无法辨认谁是现代,谁是后现代。
《后现代主义#183;导言》第018页; Barry Smart著,李衣云 林文凯 郭玉群译《后现代性》,巨流图书公司,第011页;
詹明信认为资本主义的发展是后现代产生的母体,其关系如下:
⑴市场资本主义→写实主义
⑵垄断帝国主义→现代主义
⑶跨国资本主义→后现代主义2
很明显,这是马克思1859年《政治经济学批判大纲》序言中的理论。詹明信以此为出发点,描述了后现代主义的一些特征:“新的无深度”、“历史性的削弱”、“精神分裂”、“感情强度的全新模式”,以新科技建立起的“新世界经济体系”、“新世界空间”。3在后现代社会,“艺术朝向杂会,拟像化,社会主义经验显得无深度、无历史感、精神分裂、经济发展成跨国公司,让剥削不在象早期资本主义时代那么简单,明显。”4“后现代主义就是当现代化过程已完成,而自然已永远逝去时,我们所拥有的事物……这是一个文化更彻底的世界……文化已变成真正的‘第二自然’(Second nature)”,“在后现代文化里‘文化’本身已经变成一种产品;市场已经变成它自
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