从生存的艺术看人本主义.DOC

从生存的艺术看人本主义思想 -----城市规划原理论文 指导老师：任云英 班级：城市规划0501班 学生：李少翀 学号：050120119 摘要： 1什么是生存的艺术 2人本主义的发展及与生存的艺术的关系 3生存的艺术与人本主义相结合是城规发展的必然趋势 关键词：生存的艺术 人本主义 中国是一个多灾多难的国度，几千年无数的灾难使我们这个民族在围绕着这个抗争。这样那样的自然灾害随时随地都有可能发生，由这些灾难的经验，我们学会了如何开辟土地，如何选择一个地方去建城市，如何利用水资源，如何建造城市，以及如何在城市里面规划各种自然系统。大禹，代表了这些经验的积累。而他的明智之处，就在于他懂得如何与洪水为友，如何与自然相协调，带领民众在高地上筑城，在低洼处种田，在湿的地方种植湿生的植物，在旱的地方种植旱生的植物。这就是生存的艺术，包括在大自然面前选择安全的地方，开田造地，这种艺术是很美丽的，他用最低的人工成本，却要获得最高的产量。 “人本主义”一词源自拉丁文的“Humanitas”，意思是指人性、人情、万物之灵。美国《哲学百科全书》认为，人本主义是“指任何承认人的价值或尊严，以人作为万物的尺度，或以某种方式把人性及其范围、利益作为课题的哲学”[1]。德国大百科全书《拉鲁斯辞典》认为：“把人和同人有关的事物看作核心、尺度和最高目的的人生哲学，都是真正的人本主义”。虽然各种 说法不尽相同，但基本意思均指以人为万物的中心，都强调人的价值、尊严与自由，“是一种以人为中心和准则的哲学”。 “生存的艺术”和“人本主义”这两个毫不相干的词，在我看来，缺有着千丝万缕的联系。 首先，要从人本主义的发展说起。 人本主义早期在西方比较受重视，很多规划界的先辈们都致力于此项研究，才诞生了今天的城市规划理论及思想。 19 世纪中叶以后是西方人本主义规划思想发展的重要时期，特别是工业革命以后。随着城市物质资源的不断积累，西方进入了城市化的轨道，大量人口涌向城市。但当时的城市建设是有限的，于是出现了一系列的城市化问题，导致城市环境不断恶化，社会矛盾不断尖锐，这个时候一些理论家们开始进行探讨。其探讨的观点可以分为几个方面：是放弃老城重建新城还是对老城加以规划和改造；新城的建造应如何进行，旧城的改造又如何进行，是横向对城市加以建设还是纵向对城市加以建设。这个时期，英国人文主义者莫尔提出了“乌托邦”的概念，拉开了空想社会主义的序幕。 为了解决人口聚集带来的城市问题，1868年以后英国首先颁布了“贫民窟清理法”和“工人住房法”，要求地方政府提供公共住房，成立于1890年的伦敦议会在成立之初便开始了公共住房建设。这一时期，一些早期的空想社会主义思想家的主张得到了社会的重视，其中比较著名的代表人物有圣西门、傅立叶、欧文，欧文甚至还建立了“新协和村”进行实践。空想社会主义者的理论和实践为近代人本主义规划思想理论的形成奠定了理论基础。 霍华德、格迪斯和芒福德被称为西方近现代人本主义规划大师。他们把城市规划建设与社会改革联系起来，把关心人和陶冶人作为城市规划建设的指导思想，而他们的思想也无时无刻不散发着生存艺术的气息。 英国的霍华德希望通过在城市周围建设一些小规模城市来缓解大城市的问题。他的思想基本确定了现代城市规划的思想体系和规划理念，其所运用的对大城市进行疏解的方法则通过卫星城和新城理论的实践活动得到了全面的推广。霍华德于1898 年出版了以“Tomorrow : A Peaceful Path to Real Reform”为题的论著，针对当时的城市问题提出了一个兼有城市和乡村优点的理想城市——Garden City（田园城市），以作为他对当时城市问题的回答。他给田园城市的定义是：田园城市是为了健康、生活以及产业而设计的城市，它的功能足以提供丰富的社会生活，但不应超过这一程度；四周要有永久性的农业地带围绕，城市的土地归公众所有，由委员会受托管理。根据霍华德的定义我们可以看出他的城市实质包括城市和乡村两部分。他曾经说过“城市和乡村必须成婚，这种愉快的结合将迸发出新的希望、新的生活、新的文明”。霍华德希望通过城市和乡村的结合来避开二者之间存在的弊端，为此他构建了一个十分周密的“田园城市”。我认为，这正是生存艺术与城市规划第一次擦出的火花。周围的乡村为城市提供了生存的动力和生命的源泉。比如说，处理水的艺术，决不是一个简单的工程，因为他懂得除了获得水利，还要让鱼产卵，让水连续，为城市提供充沛的水资源。 霍华德的理论比傅立叶、欧文等人的空想前进了一步。他把城市当作一个整体来研究，联系城乡的关系，提出了适应现代工业的城市规划问题，对人口密度、城市经济、城市绿化等重要问题都提出了见解。他不仅关注了人的思想，为人考虑，同时也顺应了自然的发展规律，城乡结合。他思想的来源也是因为生存的需