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甘肃西和乞巧民俗文化的历史传承及开发研究
侯莉萍
陇东学院 历史文化学院2010级人文教育3班 甘肃庆阳 745000
摘要:作为“中国乞巧文化之乡”的西和县,地处甘肃东南部,西汉水上游。其乞巧风俗由来已久,是目前国内唯一流传完整的民间乞巧民俗。但在经济全球化、文化多元化快速发展的大环境下,乞巧民俗文化逐渐流失。在现代社会转型期,对其科学、有效的传承与保护已刻不容缓,进行适度创新与深度开发有重要意义。
关键词:西和; 乞巧节;民俗文化;传承开发
民俗文化是依附于人民的生活习惯、精神信仰、价值观念、思维模式等在历史演变中不断吸收,筛选,沉淀,从而凝聚在人们心理的文化现象。乞巧节,民间又称“七夕节”。因参加活动的多是未婚女子,故称“女儿节”。这是一种流传较为久远的节日风俗,在全国部分地区均有存在的迹象。甘肃省陇南市西和县的乞巧风俗,其渊源之久,规模之大,参与人数之多,保存之完整,特色之鲜明,在全国范围内实属罕见,被称为中国古代乞巧风俗的“活化石”。西和县已在2006年被中国民间文艺家协会命名为“中国乞巧文化之乡”。近年来,已成功举办四届乞巧文化旅游节,作为展示西和独特文化魅力的一张“新名片”。目前,西和县政府在努力打造乞巧民俗基础上的“文化西和”形象。而要让人们深入了解乞巧文化的内涵与魅力,必须探究乞巧民俗的历史渊源。
一、乞巧风俗的起源与演变
西和乞巧民俗的起源与远古先民对天象的崇拜,牛郎织女的传说,以及秦人祭祖习俗有着密切联系。东汉时期,乞巧风俗正式形成,魏晋南北朝时得以发展,而唐宋达到极致。
(一)乞巧风俗的起源探究
1.天象崇拜
远古先民善于观察天象,尤其重视日向变化。依据月亮周期性变化,编制夏历。每月初七,正是“新月”趋向“极圆”历程的开始。因此,“七”对于远古人们有着特殊意义。到了每年七月初七,双“七”重合,为月令中的吉庆日,意味着生生长长。因而,此日成为祈求生育,生长的特殊日子。他们于每年七月初七夜晚,拜月祈神,渴望繁衍生息,成长壮大部落力量。可见,“七夕”是远古先民崇拜月亮和编制夏历相结合而发端的。
2.牛女传说
乞巧节的由来,依附着牛郎织女这个美丽动人的神话传说。早前,牵牛,织女只是天摩,天琴两个星座。《史记·天宫书》对牛女双星进行记载:“河鼓大星,上将;左右,左右将。婺女,其北织女。织女,天女孙也。”而最早记录牛郎织女的文献为《诗经·小雅·大东》:“趾彼织女,终日七襄。虽则七襄,不成报章。脘彼牵牛,不可以服箱。”牵牛织女两星座,产生爱情,最终演绎为“牛郎织女”的传说,则是在魏晋南北朝时期。广大劳动人民用自己的智慧按照自己对理想爱情的塑造。与现代形成“牛郎织女”浪漫的爱情佳话,《迢迢牵牛星》写道:“迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札扎弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉亲且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。”伴随着封建礼教的加强,人们联系牵牛织女二星相隔银河两岸,传说转化为悲剧。
3.秦人习俗
著名学者赵逵夫,对乞巧民俗从事长期研究考证,他认为地处西汉水上游的西、礼两县作为秦文化的重要发祥地,“西礼两县是秦人古老风俗的遗留。”他曾在《论牛郎织女传说的故事与主题》一文中考证牵牛来自周人祖先叔均,织女来自秦人祖先女修。后来周、秦文化融合,孕育了牛郎织女的故事。其著有《汉水与西、礼两县的乞巧风俗》中提到:“传说中的秦人始祖女修,就是以织而闻名于后代的,因系氏族始祖,又有神话故事一直流传下来,故成为明星(织女星)。”先秦时代,称银河为“汉”“天汉”“云汉”乃源于秦人关于织女的传说。这一时期,铁器的发明与应用、织布机的推广,“男耕女织”的生活模式成为人们的向往。随着封建社会的形成,传说中的牵牛,即周人始祖“叔均”;织女,即秦人始祖“女修”,成为中国古代农业经济的写照。在西和乞巧民俗中,把善织的先祖“女修”尊为“巧娘娘”,后化为“善织云锦”的织女。这不仅证明了西和远古时代纺织业的发达,同时也说明了勤劳的西和远古先民对于神灵的崇拜!
由此可见,乞巧民俗文化萌芽于原始的天象崇拜、“牛郎织女”神话传说、祖先崇拜逐渐融合的过程。而封建社会下,自给自足的小农经济的发展,“男耕女织”的作业模式,为乞巧民俗文化的孕育,提供了肥沃的土壤。
(二)乞巧民俗的形成与演变
乞巧节的风俗最早见于东汉崔颢的《四民月令》。曾有记载“七月七日曝经书,拜设酒脯时果,散香粉于庭上,祈请于河鼓、织女。”由此可见,汉代已出现以酒脯祭牛女二星的习俗。唐代的乞巧风俗最为常见盛行。其因经济发达,政治清明,社会安稳,文化相对开放,乞巧的形式、内容、规模比此前都有较大进步。崔颢《七夕》“长安城中月如练,家家此夜持针线。”李中《七夕》“星河耿耿正新秋,丝秋千家列彩楼。”呈现出唐代乞巧隆重非凡的场面及壮观景象。到了宋代,乞巧风
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