中国传统经济伦理思想中的生态意蕴之当代价值.docVIP

中国传统经济伦理思想中的生态意蕴之 当代价值 王启元 中共江西省委党校 ： 十八大以来国家“把生态文明建设放在突出地位”，屮国古代儒家的仁民爱物、 道家的道法自然、以及法家的万物和合等经济伦理思想中的生态意蕴，对当代 “和合”的生态文明建设具有不可或缺的借鉴和启示作用。在生态文明建设中要 着力普及和合生态意识、提倡适度消费伦理、构建和合创新体制、构建和合发展 模式。 关键词： 生态文明;经济伦理;生态意蕴; ：王启元（1963-）,男，中共江西省委党校副教授，博士. ：2017-08-10 Received： 2017-08-10 人类社会在工业文明建设过程屮，一味注重提升经济的发展，使得自然生态受 到了一定程度的破坏，迫使人们将当代文明的建设从工业转向生态，生态文明 成为当今社会发展的需耍与标志。习近平总书记明确指出“把生态文明建设放在 突出地位”，将生态和文明紧密联系在了一起，从“人类命运井同体意识”的 思想高度来维护人类共有利益，发展生态文明。 的确，面对当今世界存在的诸多环境危机，人们需要深刻反省由于工业技术所 带来的严重生态失衡，自觉保护生态环境，以恢复自然的生态秩序，当然，也 是保护我们自己赖以生存的生态空间。中W古代儒家的仁民爱物、道家的道法自 然以及法家的万物和合等经济伦理精祌，对我们当代“和合”的生态文明建设 具有不可或缺的借鉴和启示作用。 一、中国传统经济伦理思想中的生态意蕴 在把生态文明建设作为基本国策的当下，深入探宄中国古代经济伦理思想中的 生态伦理思想，塑造出“取之有节”与节约生态资源、“和合乃生”与提倡生态 道德、“知足知止”与持续发展的生态伦理意识、“知常曰明”与遵循自然生态 规律等一系列人与自然高度和谐统一的新观念，以便为消解当今人与自然和谐 相处的发展历程屮凸显的矛盾提供新的思路和举措。 “取之有节”与节约生态资源 “取之有节”的生态意蕴，物尽其用，意思就是要求人们进行节俭消费，同时 也提倡人们合理利用自然资源实行适度消费，实现生产资料的有效配罝。一方面, “取之有节”也意味着节约资源。节约资源的消费伦理是由于人类自身需求的无 限与社会现有资源的有限之间存在的矛盾冲突所提出的。另一方面，“取之有 节”的生态意蕴也蕴含丫适度消费的经济伦理思想。时处生产技术低下、物质资 料匮乏的古代社会中，法家管子尚且提出了适度消费的经济思想，在物质资源 更为丰硕和商品高速流通的今天，更应该鼓励人们进行适度消费。 取之有节从生态伦理角度上来看，是人类遭受到自然惩罚的恶果之后对待自然 关系的理性认识。从生态意义上来说，作为万物灵长的人也是属于自然的一个组 成部分，大自然不求任何回报地赐予Y人类丰硕的生产资料和自然资源，人类 应该心存感恩，用“取之有节”的思想来回应大自然。人之所以区别于天地万物, 最重要的原因就是能够用人意识中特有的主观能动性来认识并改造世界。在这种 人的主观意识层面上，“取之有节”体现出了 “天人合一”的生态伦理思想， 在崇尚和敬畏的思想前提下，遵循自然的固有规律，控制人性膨胀的需求和欲 望，平等对待世间的生命万物，达到“天人合一”的生态境界。 传承“取之有节”的生态思想，遵循物尽其用、节约资源、适度消费的经济伦理， 在珍惜自然资源、合理配置生产资料、最优化商品使用的过程中，推动生产、分 配、交换、消费的生成与流通，促进人与天地万物之间的生态融洽相处。 “知足知止”与持续发展的生态伦理意识 道家在“和合”的思想基础上，提出了 “知足知止”的生态伦理意识，认为人 类在经济行为中要注意消费的限度，要在适可而止中体会知足常乐。道家老子曾 说“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足以。”也就是说最大的 灾祸就是不知足，最大的过错即为贪无止境，人类只有学会控制自己的欲望， 在适度增长的过程中才能得到常足。同吋，他还描述到“其爱必人费，多藏心后 亡;知足不辱，知止不殆，可以长久”，意思就是指如果人们|Aj心屮包藏丫较多 祸心和欲望，那么就会导致更多的亏损，人只有在知道满足的情况下冰能不招 来屈辱，也只有在适可而止无贪心的情况下才能保证自身的安全，才能确保生 命和财产的长久。 道家思想中的“知足”和“知止”是一对辩证统一的生态道德命题。“知足”以 适可而止和恰如其分为思想和行为的准则，对“知止”的现实态度实行必要的 补充。宇宙中的天地万物都有自己的准则和特定的活动范围，人类也具有自己的 行为方式和活动准则，在生态道徳的规范下，人的欲望应该控制在有限的区域 内，这种伦理道德反映在“知足”的生态伦理意识上就是遵循自然的固有法则， 维护宇宙的和谐秩序，在自然界的负荷范围内去享受大自然给予的慰藉。 道家反对绝无止境的利益追求，强调以“知足”的态度去面对日常生活所需之 外的任何奢侈消费和奢侈享受，自觉抵制