东莱左氏博议.docx

1.1 郑庄公共叔段(隐公元年)170 钓者负鱼,鱼何负于钓? 猎者负兽,兽何负于 猎? 庄公负叔段,叔段何负于庄公?且为钩饵以诱鱼者,钓也;为陷阱以诱兽者,猎也。 不责钓者而责鱼之吞饵,不贵猎者而责兽之投阱,天下宁有是耶?庄公雄猜阴狠,视同气如寇雠,而欲必致之死,故匿其机而使之狎,纵其欲而使之放,养其恶而使之成. 甲兵之强,卒乘之富,庄公之钩饵也;百雉之城,两鄙之地,庄公之陷阱也。彼叔段之冥顽不灵,鱼耳,兽耳,岂有见钩饵而不吞,过陷阱而不投者哉?导之以逆而反谏其逆,教之以叛而反讨其叛,庄公之用心亦险矣。 庄公之心以谓亟治之,则其恶未显,人必不服;缓治之,则其恶已暴,人必无辞.其始不问者,盖将多叔段之罪而毙之也。殊不知叔段之恶日长,而庄公之恶与之俱长;叔段之罪日深,而庄公之罪与之俱深. 人徒见庄公欲杀一叔段而已,吾独以谓封京口之后,伐鄢之前,其处心积虑曷尝须臾而忘叔段哉? 苟兴一念是杀一弟也,苟兴百念是杀百弟也,由初暨末,其杀段之念,殆不可千万计,是亦杀千万弟而不可计也。一人之身杀其同气,至于千万而不可计,天所不覆,地所不载,翻四海之波亦不足以湔其恶矣。庄公之罪顾不大于叔段耶? 吾尝反覆考之,然后知庄公之心,天下之至险也.祭仲之徒不识其机,反谏其都城过制,不知庄公正欲其过制;谏其厚将得众,不知庄公正欲其得众. 是举朝之卿大夫皆堕其计中矣。郑之诗人不识其机,反刺其不胜其母以害其弟,不知庄公正欲得不胜其母之名;刺其小不烈以致大乱,不知庄公正欲得小不忍之名.是举国之人皆堕其计中矣.举朝堕其计,举国堕其计,庄公之机心犹未已也.鲁隐之十一年,庄公封许叔而日:“寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,況能久有许乎?”其为此言是庄公欲以欺天下也.鲁庄之十一年口,郑公父定叔出奔卫,三年而复之,日:“不可使共叔无后于郑.则共叔有后于郑旧矣.假之有后,是庄公欲以欺后世也. 既欺其朝,又欺其国,又欺天下,又欺后世,噫嘻! 岌岌宇险哉,庄公之心与 然将欲欺人必先欺心,庄公徒喜人之受吾欺者多,而不知吾自欺其心者亦多。 受欺之害,身害也;欺人之害,心害也。哀莫大于心死,而身死亦次之凹。受欺者身虽害,而心固自若;彼欺人者身虽得志,其心固已斫丧无余矣。 在彼者所丧甚轻,在此者所丧甚重。 本欲陷人而卒自陷,是钓者之自吞钩饵,猎者之自投陷阱也。 非天下之至拙者,讵至此乎?故吾始以庄公为天下之至险,终以庄公为天下之至拙。 1.2 颍考叔还武姜(隐公元年) 物之逆其天者,其终必还.凡出于自然而莫知其所以然者,天也.羽之浮,石之沉,矢口之直,蓬之曲,土之止,水之动,自古固然,而不可加损,庸非天平?荷以人力胜之,则羽可积面河也,石可载而浮也,矢可揉而曲也,蓬可扶而直也,土可垦而动也,水可壅而止也.人力既究,刚未有不复其初者焉。 不积之,则羽还其天而浮矣;不载之,则石还其天而沉矣;不揉之,则乐证其天而直矣;不扶之,则蓬还其天而曲矣。 止者,土之天也。 垦者穷,则土之止固自若也。 动者,水之天也。壅者穷,则水之动固自若也.有限之力兰能胜无穷之天耶?子之于父母,天虽天下之大恶,其天未尝不存也. 庄公怒其弟而上及其母,囚之城颍,绝灭天理,居之不疑. 观其黄泉之盟,终其身而无可移之理矣.居无几何,而遽悔焉.是悔也,果安从而生哉?盖庄公自绝天理,天理不绝庄公。一朝之忿,赫然勃然,若可以胜天,然忿戾之时,天理初无一毫之损也,特暂为血气所蔽耳.血气之忿犹沟浍焉,朝而盈,夕而涸,而天理则与乾坤周流而不息也. 忿心稍衰,爱亲之念油然自还而不能已.彼颍考叔特迎其欲还之端而发之耳,其于庄公之天理初无一毫之增也。考叔之见庄公,不感之以言,而感之以物;不感之以物,而感之以天。爱其母者,庄公之与考叔同一心也.同一心是同一天也.其啜羹,其舍肉,其遗母,皆天理之发见者也。考叔以天示之,庄公以天受之,故不下席之间,回滔天之恶,为盖世之善。 是岂声音笑貌能为哉? 惜夫考叔得其体而不得其用,故亦不能无遗恨焉. 方庄公语考叔以誓母之故,考叔盍告之曰:“ 醉之所言,醒必不践;狂之所行.廖必不为。既醒而犹践之, 则其醉必未醒也;既瘳而犹为之, 则其 狂必未瘳也。 君之誓母之辞, 未悔则必以为是,既悔则必知其非。 知其非而惮改焉,是犹未悔也,是犹以为是也.”庄公苟闻此言,则其私情邪念冰泮雪消而无复存者矣。考叔乃曲为之说,俾庄公阙地及泉,陷于文过饰非之地。庄公天理方开,而考叔遽以人欲蔽之，可胜叹哉？不特蔽庄公之天理，当考叔发阙地及泉之言，考叔胸中之天理所存亦无几矣。 故开庄公之天理者,考叔也;蔽庄公之天理者,亦考叔也。 向誉乘一念之悔广其天理而大之，六通四辟，上不失为虞舜,下不失为曾参，岂止为郑之庄公哉! 惜夫庄公之不遇孔孟,而遇考叔也。 1.3 周郑交恶(隐公三年) 天子之视诸侯,犹诸侯之视大夫也。 季氏之于鲁, 如二