菉竹山房.pptVIP

今天的我们生活在一个极力张扬个性、渲染自我的时代，可是大家知道吗？在新中国成立以前，受封建思想的影响，很多女孩子，因为丈夫过世，年轻守寡，痛苦一辈子，或是丈夫死，自己也死，彰显这些女子绝对依附于男子,是封建社会对女性的极大的不公，男女间的不平等简直到了令人匪夷所思的地步，今天，我们就来看一篇这样的文章---《菉竹山房》。 吴组缃 吴组缃（1908.4.5--1994.1.11），安徽泾县茂林人。1929年，吴组缃考入清华大学经济系，一年后转学中文，1933年毕业后直升清华大学研究院深造。清华园时期，是吴祖缃文学创作的高峰阶段，与季羡林、林庚、李长之并称为“清华四剑客”。 关于“冥婚” 依据文化人类学的解释，“冥婚”有两种形式。一种是为已经夭折的男女举行婚配并合葬的习俗。这种形式的婚配，配偶之间生前一般没有订过婚。据说20世纪在台湾的一些汉族村社中仍然存在此类婚姻现象。另一种则是生者与死者成婚的现象，故又称为“阴阳婚”。在封建宗法制度与传统迷信思想制约下，凡订过婚而未正式结婚的配偶，如男方忽然死亡，女方仍须与死者举行婚礼。 节孝坊 贞节牌坊上写着“冰清玉洁” 写作背景 虽然已经过了辛亥革命,五四运动,三十年代的中国,除了一些大城市稍有变化之外,广大的农村一切如昨。封建礼教,封建意识依然十分沉重地抑压着人民群众。作者出身于安徽农村,自小耳闻目睹了旧传统吞噬活生生的青年男女的许多故事。到北京读书后,尽管“过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世界的生活”,但想起以往落后,闭塞的乡下,作者更是感慨万千。 吴组缃出生在皖南山区的泾县茂林村。这个村子虽然风光优美，山色秀丽，却长期积沉着封建宗法制的陈规旧习。少年时代的吴组缃曾目睹村里一些青年妇女因触犯礼教和族规，被扔进石灰坑内活活烧死的惨剧。所以他的小说创作总是以皖南山村为基地，写他“所熟悉的人和事”。 整体感知 复述故事梗概： 讲的是新婚夫妇“我”和阿圆从城市回到老家，受二姑姑的邀请，去她家小住。二姑姑年轻时曾与叔祖学塾中的一个聪明年少的门生相恋幽会，“这幕才子佳人的喜剧闹了出来”后，“连丫头也要加以鄙夷”。不幸的是，她的情郎在“赴南京应考”途中“翻船身亡”。19岁的二姑姑闻耗自缢，被救活。少年家“商得女家同意”后，二姑姑抱着灵牌做了新娘，一直孤寂地生活在“一丝阳光也晒不下来”的灰暗阴森的菉竹山房里。二姑姑和丫头兰花的行为古怪，把“蝙蝠”叫“福公公”， “壁虎”叫“虎爷爷”，“燕子”叫“青姑娘”。少年已去世20余年了，姑姑和兰花却还说姑爹经常回来，“公子帽，宝蓝衫，常在这园里走”，就连给“我们”用的蚊帐也“是姑爹的帐”。晚上天气突变，使本就有些“鬼气”的菉竹山房气氛更加阴森可怖。本来已惊恐万状的一对新人，忽然听到窗外“如鬼低诉”的“低沉的戚戚声”，并看到窗上印露着的鬼脸。“我”壮起胆子，推门而去，“门外的两个女鬼竟是二姑姑和兰花。原来他们在门外偷听窥视新婚夫妇房中的生活！ 层次结构： 第一部分（1—9）开头至第九节,即”于是阿圆不愿去的心,变的急于要去了。 1、（开头两节）“我”和阿圆新婚回家,二姑姑要他俩去住些时候;我”记忆中的二姑姑家. 2、（第三节至第七节）.二姑姑年轻时期的恋爱,婚姻故事. 3、（八九两节）阿圆特别害怕大伯娘的”亲热”,还是愿意去二姑姑家. 第二部分（10—结尾）在二姑姑家的经历和见闻。 日间的见闻（10—31） 晚上的经历（31—尾） 小说主旨 1．控诉封建礼教、封建婚姻制度对妇女的摧 残以及对人性的漠视 一个“聪明年少的门生”,一个擅长女红的年轻姑娘,从相互”羡慕”而有了恋情.可是,当时的环境无法容忍他们的相爱而从此受尽”鄙夷”.少年“船翻身亡”,姑娘才得以“麻衣红绣鞋,抱着灵牌参拜家堂祖庙,做了新娘”。 作品通过二姑姑年轻时期的恋爱,婚姻悲剧,深沉的表达了对封建礼教,封建婚姻制度的控诉。 并未年老的二姑姑,空守偌大的箓竹山房,整日价于 “福公公”(蝙蝠), “虎爷爷”(壁虎)喃喃自语,再就是梦幻 “姑爹回来”.终于,性格变态,去窥视新婚夫妇. 漫长的岁月,阴森的山房,简直就是遥遥无期的牢狱生涯.封建礼教,封建婚姻制度对人性的摧残,压迫可见一斑. 虽然在承重的封建伦理道德桎梏性始终受到摧残与压制.可是,人性还是会处处有所流露. “我”的长辈中,就有少年时期偷情的事. “我的大伯娘”就最喜欢搂阿圆在膝上喊宝宝,亲她的脸,咬她的肉,摩挲她的肩膀;又要我和她接吻给她老人家看……” 至于小说结尾处……也是高潮处所表现的二姑姑对新婚夫妇的偷窥,更是表明人性是无法压抑的。 3、 从 “箓竹山房”折射出中国农村的封闭,落后与停滞 世道早已变了. “我连年羁留外乡,过的是电灯电影洋装书籍柏油马路的另一世