正道沧桑—社会主义500年1—15集解说词-北京理工大学邮件系统.DOC

正道沧桑——社会主义500年 第1集：乌托邦岛 乌托邦这个与世隔绝的幸福海岛，物资取之不尽，家家户户可以免费领取所需要的东西在乌托邦，所有人都要参加劳动，并要学会至少一门手艺。每个城里人都要先去农村至少住满两年，以种田为业。人们一起吃食堂，小孩必须上学接受知识与品德教育。乌托邦人没有贫富差距，鄙视金银，金银被用来做马桶与罪犯身上的枷锁。岛上人人平等，住房每隔10年抽签调换一次，人人自由进出。 大约在500年前，有一位水手，扬帆出海，去寻找一座传说中的岛屿。他听说，在那个两头窄，中间宽的新月型海岛上，那里全部财富为大家共有，没有私有财产。金钱在这里失去了意义，也就没有堕落和罪恶。这位水手找了三天三夜，差点被巨浪吞没，最终也没能找到这座海岛。 在人类智慧和思想的海洋上，有许多哲人像这位水手一样扬帆起航，从古希腊柏拉图的“理想国”，到中国陶渊明的《桃花源记》，无不在苦苦找寻着人类的完美世界。那位水手所寻找的海岛，名叫乌托邦，1516年，它出现在一本名叫《乌托邦》的书中。水手之所以相信了这篇虚构的游记，是因为他不懂希腊文，在希腊文里，“乌托邦”是指一个子虚乌有的地方。这本书的作者是托马斯·莫尔。 1478年，莫尔出生在英国伦敦的一个贵族家庭。14岁时，莫尔到牛津大学深造。当时的牛津大学，是文艺复兴的人文主义传播中心。那个时代，麦哲伦和他的船队刚刚用帆船证明了地球是圆的，哥白尼正在书斋中论证太阳是宇宙的中心，并称为“文艺三杰”的达芬奇、拉斐尔和米开朗基罗同时在世，人的肉体的热量和活力正从神祗的禁锢中释放出来。在牛津的两年里，莫尔如饥似渴地阅读了大量人文主义著作和古典作家的作品，最喜爱的书是柏拉图的《理想国》。 1494年，莫尔听从父亲的建议离开牛津转读法学，并很快成为一名出色的律师和国会议员。莫尔主持正义，无权无势的平民遇人欺负都爱找他。在为贫民打官司的过程中，莫尔敏锐地觉察到一种前所未见的压迫，这种压迫来势汹汹，虽然与温顺的绵羊有关，却格外暴虐蛮横。 其实，早在1485年，英国国王亨利七世在著名的朴茨茅斯港口，建造了英国第一个干船坞。从那时起，人们注意到两个以“S”打头的英文字母成了英国历史中的关键词。一个是SHIP，就是“船只”，另一个是SHEEP，就是“羊”。而羊毛，是英国的特产。地理大发现带来的新航道、新陆地和新市场，催生了新兴资产阶级，也催生着他们殖民贸易与市场扩张的贪婪欲望。 随着国际间贸易的不断扩大，英国的羊毛制品，出口销路极好。英国的商业资本开始活跃起来，大贵族、大商人为了获取更多的利润和财富，把耕地一片接一片地圈起来，变作养羊的牧场。一时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、沟渠和围墙分成一块块的草地。成千上万的农民被暴力赶出自己的家园，他们四处流浪，要么饿死，要么成了盗匪或乞丐，更多人沦为一无所有的无产者。这就是英国历史上有名的“圈地运动”。 有感于眼前的一切，莫尔在后来的《乌托邦》中写道:“绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉！”“羊吃人”由此而来。近四百年后，马克思在《资本论》中这样总结：“圈地运动是用血与火的文字载入人类编年史的”。 “羊吃人”的圈地运动，驱逐着农民远离土地、背井离乡，也让莫尔开始苦苦寻找社会罪恶的根源，但是他暂时还找不出答案。莫尔决心通过法律手段约束国王的权力，在国会大厅向旧制度开火，保护平民的利益。在1504年的一次国会会议上，莫尔挺身而出，带领其他议员否决了国王亨利七世提出的一项增税法案。国王恼羞成怒，逼迫莫尔退出国会。 无法继续从政的莫尔暂时隐退，开始博览群书，潜心研究自然科学和人文科学。后来，莫尔从各种描写美洲新大陆的游记中发现，尚处于原始公社阶段的美洲印第安人那种共同拥有生产资料，共同劳动，平均分配生活资料的情景，正是他的向往。他相信自己发现了人类社会的奥秘：许多社会问题产生的根源是人类的私有制度。 莫尔阅读的其中一本游记，就是当时风靡整个欧洲的《阿美利加游记》。这位意大利著名航海家在他的游记中说，他在巴西南纬18度的地方，留下了24个人，在那里永远安家落户。有感于此，莫尔在后来写就的《乌托邦》中，假借了那24人中的一个名字，假托一个叫做“乌托邦”的海岛，讲述了他心目中的理想国家。 1509年，亨利八世即位，莫尔重返政界，并于1515年至1516年出使欧洲，《乌托邦》正是这期间写作完成。1516年，《乌托邦》带着墨香在比利时卢万城问世，亦真亦幻的风格，立刻引爆了流行，有人甚至能把全书的内容背下来。 1516年出版的《乌托邦》第一版，如今世上仅存五部，其中一本收藏在伦敦大英博物馆图书馆。书中重点描述了两个部分：第一部分里，莫尔借航海家之口断言，私有制是万恶的根源：“如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人类，并且是最优秀的人类，会永远被压在痛苦难