重拾理论社会学之旧梦.DOCVIP

重拾理論社會學之夢（呂炳強構想） 緣起 1.1 為甚麼要重拾這個古典夢？我希望社會學成為一門科學 1.2 時機到了嗎？我認為是 理論社會學、社會學理論、社會理論 2.1 理論社會學是範式，社會學理論和社會理論都是案例 2.2 理論社會學—研究社會世界的基礎存在論、它的諸社會實在和它的構成 2.3 社會學理論—搜羅社會世界的諸案例，並在其中實證地分析社會世界的辯證 2.4 社會理論—為社會世界製造各式各樣的邏各斯 社會世界的結構主義式特徵化 基礎存在論：行動在肉身裡，肉身在當下一刻裡，當下一刻在行動裡 3.2 行動者的社會世界只有三個實在：行動歷程、社會結構、象徵全域，是由一網絡的時間結構（歷時性、共時性、玄思時間）聯繫起來的 3.3 社會結構和象徵全域構成社會世界的二律背反，有其一，必有其二 3.3.1 社會結構是一雙面話說網絡，資本話說在正面、價值話說在反面，正面壓倒反面 3.3.2 正反互換，得象徵全域，價值話說壓倒資本話說 3.4 社會結構是在當下一刻之內對行動歷程的解說，是社會世界的辯證 3.5 象徵全域是在當下一刻之外對行動歷程的解說，是社會世界的邏各斯 3.6 辯證和邏各斯可以正反互換，每一個社會學理論逆向地暗示著一個社會理論，每一個社會理論逆向地暗示著一個社會學理論 3.7 社會理論即社會存在論，每一個社會學理論逆向地暗示著一個社會存在論 3.8 存在論焦點：主體性（行動者及其處境）、交互主體性（諸行動者在互動中）、他性 社會世界的概率主義式特徵化 4.1 行動者在當下一刻之內敘事，即先考慮其他行動者向他提出的處境之定義（由他定義），後給出自己的定義（由我定義） 4.2 行動者在當下一刻之外劃策，先由我定義，後由他定義 4.3 敘事和劃策構成處境之定義的貝葉斯式二重性，有其一，必有其二 4.4 敘事跟社會結構可以對譯，劃策跟象徵全域可以對譯，二重性即二律背反 4.5 由他定義即他性 4.5.1 一個行動者的由我定義是另一個行動者的由他定義，互相投射所得即本地他性 4.5.2 回應行動者的召喚，從外而來的由他定義即外地他性 4.6 微觀社會學的所謂「結構」是本地他性，宏觀社會學的所謂「結構」是外地他性 4.7 形式論：社會結構猶如他性，社會結構是形式，他性是內容 理論社會學的科學性質 5.1 理論社會學是一個符號學系統，所有符號彼此幫助著對方獲得各自的語言值（意義） 5.2 理論社會學（範式）總是獨大，必須有能收容所有的社會學理論和社會理論（案例） 5,3 理論社會學承認社會理論和社會學理論彼此逆向地暗示著對方 進出「結構—行動」的困境——與當代西方社會學理論論述對話 葉啟政 神話、常識經驗與科學知識 科學理性、隱喻和迷思 「社會」概念生成的歷史背景 社會體系的概念—萬能之隱形「社會」巨靈的樣態 對「社會結構」概念之論述的社會學史回顧 「文化」與「社會」的對張 社會整合和體系整合 從結構到施為—對主客兩元對張困境的化解企圖 再論「結構」的概念 對社會「秩序」與「制度」概念的另類思考 生活世界與其體系化樣態 孤獨、修養與社會理論 凝視、行動與社會世界——理論社會學研究之一 呂炳強 凝視與行動 底蘊 二律背反 因果結構 從行動到社會世界：一個理論綜合 行動歷程的歷時性與社會結構的共時性 社會世界裡的行動歷程和象徵全域 社會結構的條件性：下一個理論任務 社會世界裡的他性——理論社會學研究之二（尚在寫作中） 社會世界裡的他性：社會結構之難題及其解決（完成） 宗教他性及其經驗（一）：古代諾斯替主義（完成） 宗教他性及其經驗（二）：涂爾幹的神聖—凡俗二重性 經濟他性及其經驗（一）：韋伯的鐵籠之喻 經濟他性及其經驗（二）：馬克思的貨幣現象學（完成） 政治他性及其經驗：盧卡奇的布爾什維主義 社會分層裡的行政他性：李普塞特—科塞—布勞的分層理論（完成） 社會系統裡的行政他性：盧曼的社會之分化 集體表象作為儀式他性：端納的反結構論和吉爾茲的權力象徵學（完成） 互動秩序作為即場他性：戈夫曼的互動儀式