现代文学 老舍经典教程.ppt

事业悲剧； 爱情悲剧； 人性的悲剧： 祥子的悲剧包括： 事业悲剧 凭自己的劳动挣饭吃，作一个自由独立的劳动者。 他本身还有着实现这些愿望的条件：身体强壮、有力气、拉车本领高超、刻苦耐劳、有决心和毅力，但他还是失败了，而且下场很可悲。 ?张大哥有一套非常成熟的处世哲学，就是：凡事经小筛子一筛，永不会走到极端上去。用一个词概括他对生活的态度就是：敷衍，而且是郑重其事的敷衍。他在貌似仗义地干预他人生活中享受一种权威感与道德的自我崇拜。在遭到不幸时，他的硬气只限于拼命地请客，骂一句人他都觉得有负于礼教，只会绝望地哀叹：我得罪过谁？招惹过谁？他的儿子被诬陷为共产党，被捕入狱，闹得几乎家破人亡，而他平时的所谓朋友，除了老李外，全都躲了起来隔岸观火，但儿子出狱之后，他又故态重萌，大宴群朋，甚至连陷害他的小赵也请了。老舍真实而幽默地写出了张大哥这类市民社会老中国的儿女因循保守的庸人哲学的破产。 彩汽车里另放一座小轿，是张大哥的发明。用彩汽车迎娶，已是公认为可以行得通的事。不过，大姑娘一辈子没坐过花轿，大小是个缺点。况且坐汽车须在门外下车，闲杂人等不干不净的都等着看新人，也不合体统，还不提什么吉祥不吉祥。汽车里另放小轿，没有再好的办法，张大哥的主意。汽车到了门口，拍，四个人搬出一顶轿屉！闲杂人等只有干瞪眼；除非自己去结婚，无从看见新娘子的面目。这顺手就是一种爱的教育，一种暗示。只有一次，在夏天，新娘子是由轿屉倒出来的，因为已经热昏过去。所以现在就是在秋天，彩汽车上顶总备好两个电扇，还是张大哥的发明；不经一事，不长一智。 “张大哥对于儿子的希望不大——北平人对儿子的希望都不大——只盼他们成为下得去的，有摸有样的，有一官半职的，有家有室的，一个中等人科长就稍嫌过了点劲，中学的教职员又低了一点；局子里的科员，税关上的办事员，县衙门的收发主任——最远的是通县——恰好不高不低的正合适。大学——不管什么样的大学——毕业，而后闹个科员，名利双收，理想的儿子。作事不要太认真，交际可得广一些，家中有个贤内助——最好是老派家庭的，认识些字，胖胖的，会生白胖小子。” 他对儿子的期望，寄托着他中庸式的“生活理想”： 他的服装体现着他的中庸人生态度： “他的衣裳、帽子、手套、烟斗、手杖，全是摩登的人用过半年多，而顽固老要再思索三个多月才敢用的时候的样式与风格。” 封闭自足、尊卑贵贱 老李是乡下人。据张大哥看，除了北平人都是乡下老。天津，汉口，上海，连巴黎，伦敦，都算在内，通通是乡下。张大哥知道的山是西山，对于由北山来的卖果子的都觉得有些神秘不测。最远的旅行，他出过永定门。可是他晓得九江出磁，苏杭出绸缎，青岛是在山东，而山东人都在北平开猪肉铺。他没看见过海，也不希望看。世界的中心是北平。所以老李是乡下人，因为他不是生在北平。张大哥对乡下人特别表同情；有意离婚的多数是乡下人，乡间的媒人，正如山村里的医生，是不会十分高明的。生在乡下多少是个不幸。 讲体面排场： 他那年办四十整寿的时候，整整进了一千号人情，这是个体面，绝大的体面，可是不照样给人家送礼，怎能到时候有一千号的收入？ 小说中的一群公务员，都在张大哥的竭力调解下收敛了离婚的企图，在妥协中继续打发着无聊的日子。这篇小说中唯一一个不满于灰色人生，企图寻找生活诗意而不得的老李，最终只好逃离张大哥们津津乐道的庸俗世界，回到乡下去了。老李离婚不得而选择逃避的悲剧，正说明在灰色的市民社会，诗意早已被敷衍、自满挤跑；这里只有对生活的顺从、苟安，产生不出半点生机。 《离婚》都标志着老舍创作的一个新的高度。在这部小说中，老舍创作的一个核心思想，即批判市民性格和造成这种性格的社会环境、思想渊源和文化传统，得以全面而系统地建立 。 （《惶惑》《偷生》《饥荒》） 国的沦陷、家的破毁、人的觉醒与抗争 剖析存在于小胡同大杂院中的层次丰富的文化“千层糕”，强调“一个文化的生存，必赖它有自我的批判”，警诫“泥古则失今，执今则阻来”，始终关注着整个民族古往今来的文化生命。 《四世同堂》 祁老者—— 祁天佑 祁瑞宣（妻韵梅）、瑞丰、瑞全 小顺子、妞儿 钱默吟：隐士——秘密的抗日战士 ※ 对于古老的文化，不能一味认同，也不能一概怀疑，而应采取“筛子筛金”的态度。 第三节《骆驼祥子》：对城市文明病与人性关系的探讨 一、祥子形象分析： 二、虎妞的形象分析： 三、祥子的悲剧 主题 《骆驼祥子》写于1936年春。 作品围绕城市贫民的悲剧命运展开描写，真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活；揭示了一个农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神的毁灭。就作品描写生活情状及主要人物的典型性而言，这部作