第2章语法史4课件精选文档.pptVIP

第六节 语气词的发展 一 、古代汉语语气词的情况 A、陈述语气词 在上古汉语里，用于陈述语气的语气词，主要是“也”、“矣”两个字。这两个语气词一直沿用到后世的文言文里。 “也”字用于表示判断，“矣”字用于表示变化或完成。例如： 吾闻其语矣，未见其人也。（论语·季氏） 于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。（史记·魏公子列传） 前一分句末用“矣”,表示一种变化的情况（这种情况到说话时已产生或完成），后一分句末用“也”表示一个论断。所以“也”字主要用于判断句，表静止性的事实；“矣”字用于叙述句，用于表示变动性的事实。 B、疑问语气词 上古的疑问语气词主要是四个：“乎”、“哉”、“与（欤）”、“耶（邪）”。王力把这四个字按其用途分为三种： 纯粹传疑：乎 纯粹反诘：哉 要求证实：“与（欤）”、“耶（邪）” 1、“乎”以用于疑问为常 “乎”用于疑问时，多用在是非问句中，很像现代的“吗”。例如： 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”（论语·乡党） 夫子当路于齐，管仲晏子之功可复许乎？（孟子·公孙丑上） 也可用于特指问句，例如： 子诚能修其方，为何爱乎？（史记·武帝本纪） 2、“哉”以用于反诘为常 “哉”字和“乎”字的最大分别是：“乎”字不靠疑问代词或疑问副词的帮助，本身就可以表示疑问；“哉”字永远不能表示纯粹的疑问，而且要靠疑问代词或反诘副词的帮助才能表示反诘。如： 岂能使五谷常收而旱水（旱涝）不至哉？（墨子·七患） 谁敢不宾服哉？（墨子·非攻） “哉”多用于感叹，例如： 贤哉，回也！（论语·雍也） 3、“耶”和“与”区别不是很大，特点是要求对方证实。这就是说，说话人猜想大概是这样一件事情了，但是还不能深信不疑，所以要求对方证实。都可用于是非问，例如： 女弗能救与？（论语） 则文王不足法与？（孟子·公孙丑上） 《墨子》、《庄子》、《荀子》等书，在这一用法上常常不用“与”而用“耶”。如： 子自谓才士圣人邪？（庄子·盗跖） 但是，这些著作里“耶”同时用于纯粹传疑（叟何人邪？），而且也用于纯粹反诘。这是由于方言的不同而造成的“与”和“邪”在用途上的广狭不同。 二、现代汉语的情况 A、陈述语气词 现代汉语里的陈述语气词主要用“了”。 在古汉语中，“也”字主要用于判断句，“表静止性的事实”；“矣”字用于“表变动性的事实”。中古以后，“也”的使用范围逐渐扩大到用于表变动性的事实，呈现替代“矣”的趋势。 随着系词“是”的普遍使用，表静止性事实的“也”逐渐减少，直至最终在口语里消失，表变动性的事实遂成为近代汉语中“也”字的最主要的用法。 现代汉语里面不再用语气词“也”。经我们对古本《老乞大》的不同版本进行考察，发现在元明之际的北方，“了”正在向“也”所占据的句法位置扩展，并逐渐排挤掉“也”。 B、疑问语气词 现代汉语中的疑问语气词主要是“吗”和“呢”。“吗”主要用于是非问句； “呢”用于选择问句、正反问句、特指问句。 古代“乎、与、邪”都可以用在选择问句中，如： 腾，小国也，间与齐楚，事齐乎？事楚乎？（孟子·梁惠王下） 求之与？抑与之与？（论语·学而） 知不足邪？意知而力不能行邪？（庄子·盗跖） 而它们用在没有疑问词的问句中时，现代汉语用“吗”（即是非问）；用在有疑问词的问句中时，现代汉语用“呢”（特指问）。可见现代疑问语气词和古代疑问语气词不是一一对应的，因为现代疑问语气词不是来自古代疑问语气词，而是另有来源。 1、“吗”的来源 “吗”最初出现于《红楼梦》。它来源于唐代放在疑问句句末的“无”，如： 肯访浣花老翁无？（杜甫诗） 晚来天欲雪，能饮一杯无？（白居易诗） “无”最初是明母字，唐五代写作“摩或磨”，宋代写成“麽”。是“吗”的前身。 那么，唐代疑问句句末的“无”又是怎样来的呢？这应当再往上追溯。在先秦就有看到否定词“不”、“否”、“未”放在句尾表示正反问（反复问）的句式，如： 秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？（史记） 如此，则动心否乎？ 君除吏已尽未？（史记） 在先秦、西汉还没有发现“无”单独作否定项。六朝时，出现在反复问句中时，必须与“有”同现。如： 世间羸瘦，有剧我者无？（贤愚经，卷1） 不知彼有法无？（佛说义足经下） 但这种“无”是对“有”的否定，还不是语气词。由于处在句末“无”的意义进一步虚化，到唐代“无”出现在以一般动词为谓语的句子中，成为