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( ) 2011 5
复旦学报 社会科学版 年第 期
FUDAN JOURNAL (Social Sciences) No． 5 2011
· ·
中国哲学研究
中国善书思想在东亚的多元形态
———从区域史的观点看
吴 震
( ， 200433)
复旦大学 哲学学院 上海
［ ］ 21 “ ” 。 ，
摘 要 世纪 东亚儒学 研究正渐成显学 本文结合自己的一些研究经验 对上世纪后期史
“ ” ; ，
学界新出现的 区域史 研究方法的意义及其问题提出若干看法 继而将中国置于东亚地域 对中国善
;
书思想在东亚地域所呈现的多元样态做一客观的了解 指出从区域史的角度出发来考察传统儒学在东
， ， “ ”
亚的历史 必将由此建构东亚儒学是一多元文化形态之观念 庶可避免以往 一国史 研究容易陷入的
“ ”。
中国中心论
［ ］
关键词 区域史 东亚 东亚儒学 中国善书 多元文化
， : ———
历来在思想史研究领域 最常思考的问题之一是 我们所研究的对象 思想家的思想是否具
、 ? ，
有典型性 普遍性 例如人们会择取朱熹或王阳明作为典型案例 来探索他们的思想系统有何普遍
? ， ( ) ， 、 。
意义 诚然 就中国思想史 或哲学史 这一史学领域而言 这样的研究取向本属正常 无可厚非
①
， “ ”
然而 我们在这里要提出的 区域史 这一研究取向其实亦可作为我们审视中国思想史的一个方
。 ， 。 ， ，
法 因为 所谓思想家并不能离开具体的区域社会 所以 若从区域社会的角度看 尽管思想家所
，
建构的思想义理具有一定的普遍性 然而这种普遍性必然在具体的地域社会中表现出某种特殊性
的面相。
， ( 、 、 、 、
如果把审视问题的眼光再放远一点 从东亚地域 包括中国大陆 朝鲜半岛 中国台湾 日本
) ， ，
越南等 来看中国思想 那么或许会有另样的发现 我们会看到中国思想中的某些普遍性议题在异
， 。 ， “ ” ，
域他乡却显得并不普遍 相反可能会变
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