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浅析传统文化对景观设计的影响 　　摘要中国作为世界文明古国之一,具有悠久的文化历史以及独特的文化内涵,而当今面对着现代市场经济的迅速发展,世界文化正向各个领域渗透。景观设计艺术作为现代市场经济发展的产物,也时刻受世界文化的冲击,这种形势要求我们应该将传统文化中优秀的因素与现代设计理念融合起来,形成具有中国个性的现代景观设计系统。　　关键词景观艺术设计 以和为贵 “空白’观　　中图分类号:J06文献标识码:A　　　在当今日益开放的世界中,各种生产要素,如人才、信息、科技等在全球范围内快速流动,这带来了世界的一体化和全球化,使世界的各个部分打破了原来的彼此分割的状态并紧密联系起来,走向同步化和一体化。景观设计作为现代市场经济的产物,在中国起步较晚,大部分思想概念是从西方引进而来的,因此我们如何将中国传统文化深入其中,创造出具有民族特色的艺术设计领域,是现在值得我们研究的话题。　　景观设计是人类文明以及精神文化的载体,它通过视觉上的冲击力和快感,向人类传递着生存空间的综合信息。下面我们主要来研究中国传统文化中的哲学思想在景观艺术设计中的渗透,使中国景观设计通过其审美形式与内涵意蕴表现出具有中国风的空间布局。　　　1 “以和为贵”的思想　　　景观设计的目的通过它所含有的文化内涵和审美观念来传达某一观念,以至受众能从中得到启发并接受它。而每个民族,每个时期,人们所追求的文化也是不一样的。面对着市场经济带来的种种矛盾,我们把追求和谐社会作为一个重要的社会建设目标。所谓和谐社会,就是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会,而景观设计作为一个城市的名片,向大众传达着该城市独有特色的同时也起着娱乐、美化和教育作用,因此在景观艺术设计中也必须体现着这种和谐理念。所谓“和”是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则,《论语》讲到“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之。”意思是说人与人之间以及事与事之间,难免会出现矛盾和偏差。为了解决这种矛盾和偏差,需要我们通过“礼”来调节,所谓“礼”的应用,也就是以和谐为贵。　　在景观设计中,我们要树立科学的自然观,自然是人类生存发展的基础,而面对工业经济的高速发展,人们大量开发和消耗自然资源,给自身生存环境带来了极大的破坏,如环境污染、生态失衡以及资源耗竭等等。因此在景观设计中我们应该调节人类与自然的关系,使人类与自然和谐相处,抛弃工业膨胀所带来的资源消耗型的发展模式,合理、适度地开发和利用有限的自然资源,使自然资源以健康,环保的方式融入人类的生存环境,将中国传统的理念和现代景观设计完美地结合起来。　　　2 “空白”观　　　景观设计作为一门人类生存空间的塑造艺术,它讲究空间结构的合理布局,讲究疏密的层次变化,但“疏密”的关系往往在设计中被人们所忽视。人们往往不自觉地把重点放在“密”的部位,这是因为“空白”往往给人一种寒冷、严峻的感觉,但是“空白”是现代设计中所不可缺少的一部分,“空白”会带给人一种广泛的想象空间,使环境富有生气活力和内涵,并且“空白”源于中国道家哲学思想并与“道”的传承和发展密不可分,是中国传统绘画独有的美学现象,是虚实关系最直接的体现。　　老子在《道德经》中云“ 三十辐共一毂,当其无,有车之用;埏埴以为器,当其无,有器之用;凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用”,此譬喻说明虚比实更重要,虚是一个事物发挥作用之关键。老子还讲到“天下万物生于有,有生于无。”天下万物的存在是有名有形的,但有名有形的万物必定要以无名无形的“道”作为根源。老子从“道”出发,以无为本,有乃无之用,认为万事万物虚实产生了活跃的生命,并且通过虚实的结合达到“大音希声”,“大象无形”的境界。“大象无形”是指境生象外,以意境为“象外之象”,是一种虚幻空灵又趋于超验实体的艺术天地。庄子进一步发展了老子的虚实理论,他在《庄子? 天地》中阐述了关于自然景物已是有无虚实的结合体, 是道的集中体现,并且通过“稀”“无”“不”“罔”来体现其中的道的故事。　　老子的“大象无形”和庄子的“ 象阁”成为后来中国美学虚实说的渊源。而虚实则成为绘画艺术的形式语言,成为艺术家表达感情的方式。而空白作为虚实关系的直接表现形式,具有无限丰富的意味并且能够表达一种变化无穷的“景外之景”的艺术效果。因此“空白”美有助于设计者创造出韵味十足、充满生气的作品来。而景观设计中所蕴含的“空白”美,不仅在空间布局上达到了一种满而不挤、空而不虚、无中生有的效果,并且展现了人们生存娱乐环境中“空灵”、“虚静”、“言外之意”、“画外之景”的艺术境界。　　中国传统文化在对现代景观艺术设计中起了不可磨灭的作用,因此中国现代设计师必须从传统文化汲取营养,将民族优秀的传统文化和现代审美意味结合起来,设