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墨家思想 組員 蕭惠云、羅依杉 劉宜婷、吳妤晨 林玓瑩、蔡韶薇 王嘉勵、蕭惠真 林宛柔、陳景文 墨家 史記太史公自敘： 　　『墨者，簡而難遵，是以其事不可遍循，然其，畺本節用，不可廢也。』 孟子斥墨子兼愛是無父。 孟子滕文公下：『天下之言，不歸楊則歸墨。』但自漢以後，墨學完全滅絕。 孟勝是中國東周末年的墨家鉅子。其著名事跡是為了守義，與約180名弟子死於楚國陽城君（一說魯陽文君）的封地。 墨子生平 墨翟（墨子）　春秋末年戰國初期魯國人 （約周定王初468公元前－周安王中376公元前） ? 初受孔子之學，但以儒家禮儀煩擾，乃令倡兼愛學說。 ? 一生遊歷奔走，為利天下之事而力行。 ? 今傳墨子一書，是墨子弟子及後來學生，編纂而成。 思想家、政治家，墨家學派的創始人。 傳本：今傳墨子十五卷五十三篇 注本：清孫詒讓＜墨子閒詁＞，校訂著書完善 墨子與門下多人組織團體到處奔走，為人群服務，以實踐理想 墨子死後，墨家組織由鉅子領導，繼續實行其學說 戰國時期，儒墨兩家並稱顯學 墨家之學，利人苦己，誠意雖高，終難持久，故自漢以後完全滅絕 墨家主張 1. 「兼 愛」、「非 攻」 2. 「天 志」、「明 鬼」、「非 命」 3. 「尚 賢」、「尚 同」 4. 「節 用」、「節 葬」、 「非 樂」 思想學說 兼愛、非攻。 　　認為不兼愛是天下一切罪惡的根源。 言例： 　　視人之國，若視其國； 　　視人之家，若視其家； 　　視人之身，若視其身。〈兼愛〉 為實際行動需要，墨子書中有守禦兵法，理則學， 也有自然科學，如幾何學，物理學的基本觀念與說理 宗教觀 天志、明鬼、非命。 　認為天是有意志的，堅信天帝、鬼神，卻一反當時「命定」的觀念，主張「非命」。 政治觀 尚賢、尚同。 　墨子主張君權至上，天子統一一切， 　人民必須「尚同」天子； 　天子必須向天負責， 　所以天子必須上同於天； 　而治世需用賢人，所以主張「尚賢」。 經濟觀 節用、節葬、非樂。 　經濟觀：「去無用之費，興天下之利」 　振興天下經濟的方法重點：「節用」 　主要針對儒家與當時（戰國時期）貴族社會。 　 　貴族階級：不從事實際生產，奢侈浪費 　儒家：提倡禮樂 因此倡導「節用」、「節葬」、「非樂」等主張。 總結 兼愛：完全的博愛。  非攻：反對侵略戰爭。  尚賢：不分貴賤唯才是舉。  尚同：上下一心為人民服務，為社會興利除弊。  天志：掌握自然規律。  節葬：不把社會財富浪費在死人身上。 墨家宗旨：「求與天下之大利，除天下之大害」 孔子提倡：私禮治主義 在平民立場，兩者不盡相同， 孔子欲藉論理道德來拯救當時已逐漸混亂的社會， 賦予傳統禮樂內在理性的基礎， 故墨子的立論，雖反對儒家， 但基本精神上又往往一致。 因此，韓愈即以為墨氏之言與聖賢同指， 而力主孔墨必皆為用了。 孟子批評墨子之因 因墨家提倡兼愛， 愛別人之父等同於愛自己之父， 故孟子批其為「無父」， 在墨子死後分裂而驅於衰微。 墨子的八卦～小疑點!! 先秦諸子中，儒不稱孔家、道不稱老家。 　因此有人認為：墨家不是因墨子而稱墨家， 　反而是墨子因墨家而稱墨翟。 　亦即，墨翟應解釋為：墨家一個姓翟或名翟的人。 如此一來，則墨家又應如何解釋？ 《墨攻》－漫畫 書名：墨攻 作者：森秀樹 出版社：東立出版社 合共十一集的《墨攻》漫畫， 1995年日本「小學館漫畫獎」得獎作品， 改編自歷史小說權威酒見賢一的同名作品， 1991年憑《墨攻》提名第104回「直木獎」，雖未得獎， 卻於翌年勇奪更具代表性的第4回「中島敦紀念獎」。 《墨攻》－電影 講述中國戰國時期趙國十萬大軍攻打燕趙之間的「梁國」，墨家人物革離指揮梁城百姓抵抗的事蹟。 墨攻是虛構故事。其人物及時空背景皆不對。 《墨攻》由中國、香港、日本、韓國四地合作拍攝，片主稱投資額約為1600萬美元。 「墨攻」是酒見賢一根據「墨守」創造出的新詞。 墨家 vs 革離 許多事可以印證革離是個說到做到的人 居住環境相當有限，二話不說直接接受，並不受餽贈（節用） 告訴民眾軍隊一些戰事上的知識，和對於人與人之間的看法（不論是同伴或敵人，尚同） 在軍隊防守中挑選真正可替他執行作戰的人才（尚賢） 建立防禦工事、建甕城、取得敵方的戰鬥資源作為己用，減少我方資源的浪費與消耗（節用） 對戰中兩方採取拖延戰術，但真正對戰下來失利的也是攻方。（非攻） 作戰後，陣亡的士兵百姓也是要以最快的速度埋葬土中，避免屍體長期曝曬、腐爛，屍毒影響作戰（節葬） 梁王最後的下場是被群眾革命、叛變，行以殘酷的死法，也都應證了墨子其中一個學說（天志） 比較 墨家與其他諸子百家學者較不一樣的是： 　墨家是非常講求實際與科學精神的， 　不論是行事生活或