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当电影教育和德育联系在一起时,主旋律电影无疑是当之无愧的不二选择。 这类以宏扬社会主义核心价值体系为主题的影片因其对国家利益和主流意识形态的忠实表达而更凸显其教育功能。 尽管主旋律电影正在努力做到意识形态和消费主义的两者兼顾,增强自身的大众化趋势,使影片在宣扬主流意识形态的同时巧妙地迎合了年轻观众的追星心理,使影片所体现的价值观和人生观更易于被80后、90后所认同和接受。 但主题先行的叙事模式通常会使其遭遇艺术和政治不能两全的尴尬。 在积极表达政治主题的同时,主旋律电影的艺术创作主体性往往成为雾中风景,或直接被舍弃。 那些史诗性影片由于其选材的特殊性,曾经一度勾起观众的观赏欲望,但久而久之,观众中又时有逆反心理的流露。 另一方面,主流意识形态电影仅仅是电影大军中的一小部分。 在电影的海洋中,更多扑面而来的是大量的商业电影、大众娱乐电影,学生们关注的焦点也是那些。 如果说学生观赏主流意识形态电影是在被动的情况下进行的话,那么观赏商业电影则更多出于学生的自发行为。 但是与此同时,大众娱乐电影却因其标榜的娱乐性和商业性而被排除在德育教育范围之外,其影片的教育功能始终未被重视。 很多研究者都已经注意到,在美国的德育教育中,他们非常注重利用电影、电视等大众传媒来宣扬整个国家和社会的主流意识形态。 在好莱坞这个世界电影生产重地,类型片大行其道,商业性是电影制作的王道。 但这并没有妨碍电影中美国精神的处处流露。 姑且不论《阿甘正传》、《肖申克的救赎》这类经典励志电影,即便是《变形金刚》、《迷雾》、《穿普拉达的女魔头》等这些爆米花电影也不乏人性的闪光点。 同样在国产大众娱乐电影中的德育价值也值得我们去深入探究。 那么如何发挥大众娱乐电影的教育功能?基于文化背景、成长环境、教育因素等考虑,本文讨论的对象仅限于国产电影从本体论角度而言,分析、认识这类电影的本质,从内在构成因素上进行探讨,就不难发现它们具有教育功能的根本所在。 一是中国的电影理论是以伦理精神为核心的功能美学。 这一核心美学理念使中国电影在酝酿成长之初就以教化人生为出发点。 著名电影导演费穆就曾言,影戏是戏剧之一种,凡戏剧所有的价值他都具备。 他不但具有表现、批评、调和、美化人生的四种功用,而且比其他各种戏剧之影响,更来得大。 1而这四种功能无疑正是利用电影开展大学德育的显著优势。 电影传入中国后,中国电影人称之为影戏,意为一种将戏剧用影的方式展现出来的艺术样式。 中国电影人也是在这一认识和基础上制作电影的。 侯曜在《影戏剧本作法》中强调了电影的社会功能和教育功能。 在中国电影发展史上,电影主要是作为拯救民众、启发民智、改良社会的工具而存在。 2在新中国十七年电影中,这两大功能发挥到了极至。 浓郁强烈的政治意识、昂扬乐观的精神气质、倾向鲜明的视听语言和通俗平易的叙事风格;而其核心是政治与艺术的关系,从总体上讲,艺术是围绕着政治使命展开并服务于此的。 3当电影被当成树立权威意识形态的工具时,人们习惯于从政治道德尺度去讨论、检验各种类型的影片。 长久以来,这种衡量标尺虽稍有修饰,但根本的核心内容不曾动摇。 因此,即便是在大众娱乐电影中,正确的政治导向和不背离社会主义核心价值观也是必须遵守的尺度。 由此,这样一种电影创作的导向不可否认地给中国开展影视教育构筑了得天独厚的优势。 二是电影艺术的多样性和综合性为电影作品的多层次、多角度解读提供了可能性和必然性。 电影是一门综合的艺术,包含了哲学、文学、戏剧、摄影、音乐、绘画、社会学、心理学、科学等多种艺术门类。 一部电影也因而可以从多个角度和层面进行解读。 一百个读者就有一百个哈姆雷特。 电影亦是如此。 作为一部商业电影,它的教育功能是隐藏其后的。 教师的作用就在于拨开迷雾,着力引导学生看到影片背后积极的人生观和价值观。 比如,《西游降魔篇》中不仅有层次不高的笑料,有落入俗套的驱魔降妖,但更有剧中人物执著的人生态度和生死不弃的爱情观。 电影《金鸡》讲述的是香港社会最底层、最草根阶层的生存状态,从中更能体悟到的是普通香港人那种做鸡妓也要做头牌的顽强的生存能力和不屈精神。 诸如此类的影片还有很多,在这些可看性较强的娱乐电影中,教师就要剥茧抽丝,将影片的精华部分奉献给学生。 三是功能的隐蔽性使大众娱乐电影比主旋律电影更具教育的优势。 随着对电影是什么这一电影美学根本问题认识的深化和推进,从20世纪八九十年代以来,中国电影开始出现多元化的审美形态。 电影的娱乐性和商业性得到了认可和重视,对不同个
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