肖何课件——必修三第4课明清之际活跃的儒家思想.pptVIP

重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张；难点：进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。 一、明清儒学活跃的背景： 1.政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落 2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，但受到封建制度的严重阻碍 3.阶级：工商业阶层队伍扩大,要求反对封建束缚,发展商品经济; 4.思想：宋明理学和八股取士扼杀人性摧残思想；西学东渐，近代科学技术传入中国 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 二、李贽——“离经叛道” 明朝“第一思想犯”李贽 1、生平：李贽，号卓吾，福建泉州人。明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。2、著作有《焚书》《藏书》等多种。 3、李贽的“异端”思想 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 材料2：“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。 材料3：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 应如何评价李贽的“异端”思想？ 1、反正统---挑战孔子的权威及正统地位，揭露道学家的虚伪。 2、反传统----提倡男女平等,强调个性发展。 3、私欲自然——批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想。吃饭穿衣是人伦物理。 4、阴阳本源：提出万物皆源于阴阳二气，而不是天理，否定了理学的理论基础。 4、评价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 三、明末清初三大进步思想家 1、黄宗羲生平：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。 2、主要著作有《明夷待访录》等。 黄宗羲——对君主专制的抨击 “明夷”指有智慧的人处在患难地位。 “待访”指等待后代明君来采访采纳。 材料一：“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。” 材料二：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 3、黄宗羲的思想主张 （1）抨击封建君主专制 —“君主是天下之大害” （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想” —伸张了君须为民服务的思想 （3）提倡“法治”，反对“人治”； 提倡“众治”，反对“独治”； 主张限制君权 （4）提出君臣平等 （5）主张“工商皆本” 　　 由此当中我们不难看出，黄宗羲已经不是仅对某个特定的君主进行抨击，而是把斗争矛头指向了整个封建专制制度；他不是简单地对明王朝进行抨击或者对清王朝进行抨击，而是对整个封建国家的法制进行了批判。 4、评价 ：黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义法治的罪恶，吹响了近代民主反封建斗争的号角。 1、顾炎武生平（1613 1682）， 号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。 2、著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。 顾炎武——倡导经世致用，批判理学空谈 “易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！” ——顾炎武《日知录》 “亡 国”：改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” “经世”：治理世事； “致用”：尽其所用。 经世致用，是中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。 明末清初，经世致用之学大兴，