小议我国东北部平原民歌的共性特色.docxVIP

　　关键词东北部平原；民歌；共性摘要流传于中国东北部平原的民歌由于地理位置的特殊性，以及近代以来关内人口向关外的迁徙，地形地貌、风俗民情、方言等方面的一致性，在民歌艺术上有着亲缘关系，体现出体裁、曲目、旋律风格等方面的一致性。 　　本文所指的中国东北部平原指的是处于黄河下游，包括冀河北、鲁山东、辽辽宁、吉吉林、黑黑龙江大部，豫河南东北及苏江苏北徐州等大片区域。 　　这片区域背山面海，西部以太行山、大兴安岭为限，东至渤海、黄海沿岸，山海之间，即是著名的华北、东北两大平原。 　　华北平原系黄河、海河冲击而成，海拔仅在50米以下东北平原分南、中、北三部分，即辽河平原、松辽平原和松嫩平原。 　　这里土地肥沃。 　　自然资源丰富，交通便利，城镇经济繁荣，农、林、牧、渔兼备，自古就是中国的战略要地，同时也为民间文化艺术的发展提供了优越而充分的条件。 　　据考古界考证，东北部平原南部是中国古代文化的发祥地之一。 　　早在四、五万年前，这里便有了最早的山东人——沂源人，并开始了他们创造性的劳动。 　　之后，历经旧石器时期、中石器时期而过渡到新石器时期。 　　在后一时期公元前500一公元前3000，东北部平原经历了北辛文化、大汶口文化和龙山文化前后相续的三个阶段。 　　它们作为我国东部文化的光辉代表，具有一系列突出的地域特征。 　　而且，愈往后，其扩散面愈大，由豫东一带开始，形成一个扇形文化板块，其北端至东北，南端至淮河，与我们所界定的东北部平原区域大体相近。 　　当时，这里居住着许多不同的部落，史学界统称为东夷人。 　　他们所创造的文化，也被称为东夷文化。 　　除此之外，还有一些地方性文化类型，如河北的磁山文化属新石器时代早期，辽宁的红山文化、内蒙古的富河文化，黑龙江的昂溪文化、白金宝文化及辽西的细石器文化等。 　　就它们的发展层次来看，关内早子关外。 　　当关内已进入定居的农业型经济时，关外先民们还过着居无长处、逐水草而居的游牧生活。 　　这对民间文化的形成、流传，也有重要的影响。 　　流传于东北部平原的民歌体裁，以小调最为普遍。 　　同时还有秧歌它同小调的音乐性格并无明显区别，只是表演场合和方式不同而已、号子等。 　　秧歌的代表品种有河北的定县秧歌、昌黎秧歌，山东的鼓子秧歌．胶州秧歌，海阳秧歌，以及东北秧歌等。 　　号子的代表性品种有黄河硪、夯号、胶东渔民号、辽东渔民号、白洋淀冬网号及东北林区伐木号等。 　　冀西北太行山麓有少部地区传唱信天游爬山歌山曲等，其风格与东部差异较大。 　　但严格说来，那里已不属于本分布区了。 　　那么，中国东北部平原的民歌又存在着哪些共性特征呢?一、体裁和曲目方面的一致性如前所述，由于地处平原，城市经济兴盛得早，加上职业、半职业艺人的演唱、传播，这里已成为一个以小调体裁为突出代表的地区。 　　就目前已记录、整理的数量来看，小调曲目约占全区的三分之二。 　　20世纪20年代，有人写文章说小曲即小调——引者的历史，从明初到现在，已有五、六百年之久。 　　它的全盛时代，大约也同昆曲一样，是在清朝乾隆的时候。 　　在当时欢迎它的是满洲人，就到现在，也仍旧如此。 　　在北方各省，大约直隶同山东最盛行，其他各地就不深知了。 　　作者指出小调在冀、鲁两地最盛，又说满洲人最爱听，恰好说明这里的群众有共同的审美趣味，对小调有特殊的爱好。 　　这个估计是比较准确的。 　　小调体裁按它的初步形成来算，大约应上溯到中国中古时代的南北朝时期，因为那时候已出现了从军五更转》、《子夜四时歌、月节折杨柳歌》这几种时序体民歌。 　　据朱自清先生考证，它们就是后世所传的《五更》、《四季、十二月》的祖称。 　　宋、元之际，由诗而词，由词而曲。 　　这个曲，就是南北曲。 　　那么南北曲又是如何进一步变化的呢?仍然援引上文作者的观点，他说我敢大胆断定，‘曲’后来变成了小曲——小曲中的杂曲。 　　他还说南北曲结构上分为两支，一支是‘杂剧’及‘传奇’，一支是小令及散套。 　　杂剧及传奇的歌法，由‘弦索的北词’及南戏、而海盐腔、而弋阳腔、而山的水磨调了，经了许多变迁然而南北曲的格式却是始终没有什么变化，并且自元以后没有创新的曲子。 　　至于小令同散套，则因不合时俗的歌法，就把它们的格式改变了。 　　以后又有许多新的作品，于是，它们就同北曲分家了。 　　杂曲同南北曲之分离大约在明初的时候。 　　不过，我们现在很难——或者说不能——找到明初的小曲供我们比较，但是可以确定的，它们在明朝中叶已完全脱离关系。 　　在明朝创作的杂曲却已经很有不少的了。 　　为了证明这一点，他又引了明代沈德符野获编》里的一段话元人小令行于燕、赵，后浸淫日盛。 　　自宣德正统至化成化治宏治后，中原又行