司马迁与史记课件.pptVIP

第三章 司马迁与《史记》 一、司马迁的生平及心态变化 1、20岁以前—率真、自由、宏大。 “迁生龙门，耕牧河山之阳” “年十岁，则诵古文” （《太史公自序》） 进京后，有机会向古文大师孔安国学习古文，向当时今文大师董仲舒学习公羊派《春秋》。 2、壮游天下----飘逸、淳厚、豪迈。 壮游路线：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”（《太史公自序》） 宋代马存说：“子长生平喜游，方少年自负之时，足迹不肯一日休，非直为景物役也，将以尽天下大观，以助吾气，然后吐而为书。今于其书观之，则其生平所尝游者皆在焉。南浮长淮，溯大江，见狂澜惊波，阴风怒号，逆走而横击，故其文奔放而浩漫；望云梦洞庭之波，彭蠡之渚，涵混太虚，呼吸万壑而不见介量，故其文停蓄而渊深；见九嶷之芊绵，巫山之嵯峨(CUO”e高峻)，阳台朝云，苍梧暮烟，态度无定，靡蔓绰约，春装如浓，秋饰如薄，故其文妍媚而蔚纡； 泛沅渡湘，吊大夫之魂，悼妃子之恨，竹上犹有斑斑，而不知鱼腹之骨尚无恙者乎？故其文感愤而伤激；北过大梁之墟，观楚汉之战场，想见项羽之喑噁，高帝之谩骂。龙跳虎跃，千兵万马，大弓长戟，俱游而齐呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而胆栗；世家龙门，念神禹之大功，西使巴蜀，跨剑阁之鸟道，上有摩云之崖，不见斧凿之痕，故其文斩绝峻拔而不可攀跻（ji)；讲业齐鲁之都，睹夫子遗风，乡射邹峄，彷徨乎汶阳洙泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。”（见《史记评林》P16）  3、入仕为官---昂扬、深沉、发奋。 奉使西征巴蜀： 参加封禅大典：(前110年） 登泰山筑坛祭天曰封，在山南梁父山上辟基祭地曰禅。 接受遗命:“余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣！”（《自序》） “今汉兴海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念哉！”(《自序》) “小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙” 38岁继任太史令。  4、遭遇宫刑----痛苦、自卑、忧愤。 42岁参加制定太初历， 并开始著述《史记》 47岁遭遇李陵事件。 50岁出任中书令。 约53岁著成《史记》。 近60岁去世。 二、《史记》的结构体例 《史记》由五体组成: 1、《本纪》十二篇。 2、《表》十篇。 3、《书》八篇。 4、《世家》三十篇。 5、《列传》七十篇。 凡一百三十篇，五十二万六千五百字。原题《太史公书》， 《太史公记》、 《太史记》，东汉桓灵之际，始专名《史记》。 纪传体: 指以本纪、列传人物为纲，时间为纬的史书编纂体例，始创于司马迁的《史记》。《史记》由“本纪”、“世:家”、“列传”、“表”、“书”五部分组成，其中“本纪”、“世家”、“列传”都是人物传记。后来班固《汉书》去掉“世家”并入“传”，这样就只有“纪”、“传”两种了。后世由此称以人物传记为中心的史书体裁为纪传体。 本纪：记载从黄帝到武帝各代帝王的兴废和政治大事。 裴松之《史目》：“天子称本纪，诸侯曰世家”。 张守节《史记》卷一《五帝本纪．正义》：“本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪。” 刘知几《史通卷二》《本纪》：“盖纪者，纲纪庶品，网罗万物，论篇目之大者，其莫过于此乎！” 本纪之义有二：一为法则、纲要之意。二为记载国君之言事专用。 十表：分世表、年表、月表三种。是按世代年月分别记载历史大事。 司马贞《史记》卷13《三代世表．索隐》：“《礼》有《表记》，而郑玄云‘表，明也。’谓事微而不著，须表明也，故言表也。” 表的用意有三：一是表隐微之事，使之鲜明。二是扩大纪传的记事范围。三是与纪传互为经纬，是联系纪传的桥梁。 八书：是有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的记载专章。 司马贞《史记》卷23《礼书．索隐》：“书者，五经六籍总名也。此之《八书》，记国家大体。” 八书是分门别类的文化制度史。 世家：主要记载诸侯王大事间而述及历史上一些著名人物的时事迹。 刘知几《史通》卷二《世家》：“案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续。”；“司马迁之记诸国也，其编次之体，与本纪不殊，盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故加以它称，名为世家。” 世家之义有三：一是记诸侯列国史。二是载传代家史。三是与《本纪》同体，均编年记事，因有别于天子等第而别名“世家”。 列传：是历代上自将相，下至游侠，社会各阶层人物的传记。 司马贞《史记》卷61《伯夷列传．索隐》 ：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。” 列者，陈也，传，本为经注之说明，司马迁借以传人，记功臣贤人之言行以注《本纪》，表示人臣拱卫主上。 三、司马迁的修史理想 究天人之际： 即探讨天道自然与人类社会的关系