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文化生态旅游经济研究 摘要：文化形式必须依存于特定的生态环境，其经济价值是最核心的驱力机制。崖州文化主要有历史遗址、历史人物活动及流传、各民族传统文化生活及非遗传承等。要实现对其保护，可通过旅游活动的开发，恢复重构其社会生态环境的经济要素，包括传统工艺品的商品化、建立文化生态区、把特色的民俗文化活动置入旅游活动中，将经济要素嵌入文化生态保护中。 关键词：崖州文化；文化生态；旅游经济；旅游开发 一、概述 人类在悠久的历史活动形成了丰富的历史文化、民族文化、民俗等，通常因地理的特殊性、时代的保留性、文化精神的传承性而成为重要的人文旅游资源。基于历史文化环境的人文资料之所以得以保存，往往与其保存的环境息息相关。相对而言，社会发展相对迟缓、文化聚落相对闭塞或强势的地区，保留的历史文化资源较为丰富，而在社会发展快速、多元文化交汇的地区，如果没有强力的文化保护措施和物质资源的投入，其历史文化形式是难以保留的。这就形成了一种悖论，文化的保护和经济的发展往往是冲突的，尤其是在将历史文化用于旅游开发的过程中，原有文化生态急剧商业化转型，势必造成其文化生态的破坏。对于历史文化的保护，往往趋于相对立的两种态度。一种认为，历史文化遗产必须维持原有的生态模式，拒绝与现代商业活动进行有效的衔接；另一种态度则认为，历史文化只有与现代商业活动有效的契合，才有保护其存在的经济基础与驱动机制，才能更好地保护它。事实上，历史文化遗产往往是文化旅游活动的重要资源，是让人们了解与接触跨时空文化资源游憩活动的重要载体。历史文化遗产与保留的原生态民俗文化，在经历长期的自然与人为的冲击与影响之后，其存在的生态环境已经荡然无存或者极为微弱，如果没有对其进行强有力的修复与生态环境重建，是难以继续维持的。保护文化旅游资源，具有显著的经济特征，主要表现在如下方面：第一，文化遗产的修复与保护需要大量的资金。这包括对破损的文化遗产进行恢复性修复，让文化遗传恢复生机需要足够的资金支持。第二，文化遗产的维系与存在需要有其存在的生态环境，而这一环境的核心是经济关系。只有其在新的社会关系中承担了相应的经济角色，其才能获得存续下去的依靠。由上述可见，文化旅游资源是否能够存续下去，关键在于是否有其维系的生态环境，而经济环境是其关键。反之，由于生态系统的脆弱性，文化性旅游资源的开发不能违背其生态环境的基本原则，必须采取适当的方式进行契入，以文化生态保护的视角进行旅游产品的开发、旅游设施的建设、旅游吸引物的修复，才能实现历史文化与原生民俗文化保护与传承。 二、崖州文化的源流及主要特征 海南地区是我国历史上各王朝最南的边陲疆土之一。由于其孤悬于海岛之中，在交通等条件极为落后的情况下，其历代政局嬗变与开发的进程也较为复杂，并形成了极为独特的文化形态。海南岛中南部为高山与丛林密布的热带雨林地区，也构成了岛北文化向南次第传递的重要障碍。天然的自然屏障使得琼南地区也成了各少数民族、原生居民的主要栖身地区。因此，琼南文化具有异于其他地区的独特性，崖州作为这一地区的政治中心，其文化特性更为显著。崖州最早建制于公元前111年，后因当地居民反抗而被西汉朝廷所弃。公元六世纪前后，岭南俚人首领冼夫人冯宝家族率部进入海南，并将其重新纳入王朝统治之下。隋唐时期，朝廷加强了对海南的治理与开发，中原文化不断进入海南，促进了大陆文明与岛屿文化的不断融合。崖州的文化有如下特征。第一，多民族、多元文化的交汇融合与共生相存。崖州是黎、苗、回、汉多民族聚居的地区。黎族原为岭南骆越族一支，为最早移居海南的居民之一，受古代各王朝的挤压，其逐步向南迁移至琼南地区，成为这里最主要的居民。苗族为明代迁移至海南的驻防苗兵后裔，而回民则主要来源于古占城的流亡居民。汉民主要由大陆迁徙而来，他们或是驻军官员的后裔，或是商人，或是因为经济原因逐次迁移过来的农人渔民。崖州汉人因来源的途径不同，主要包括闽系、军话系、民等，并拥有不同的文化特质及民俗。第二，岛屿与大陆文化的相互呈现。由于崖州多为山地地形，仅沿海有狭长平原，当地居民多沿海居住，具有显著的岛屿特征与滨海性。崖州常被指为天涯之地，古代极为僻远，因此也成为著名的流放之地。唐宋时期许多贬官流放于此，他们除了带来中原的文化之外，贬官入崖，其本身亦是一种文化现象。他们在本地的周游、诗词创作和历史典故等，都是凝刻于崖州文化中不可抹去的重要部分。第三，海上丝路与中外文化的交融。崖州也是自来海上丝路的船队最早可见的中国城市。由于多种原因，崖州诸港并不是海上商船主要的停留地，但也有不少船只因风暴灾害、海盗袭击、临时的补给需要等原因而驻留崖州。一些来自海外的流民落难而来，也最终定居于崖州。 三、基于崖州文化的主要旅游资源类型 旅游业是当今最重要的经济产业之一，崖州文化为其所在的三亚地区提供了极为丰富的文化旅游资源。对崖州文