斜杠青年谈传统文化艺术的融合及创新.docxVIP

　　从前的日色变得慢。 　　车，马，邮件都很慢，随着人类文明的不断发展，相应的文化艺术也伴随着衍生出来。 　　传播作为其本质体现在文化的延续性与融合、演进中。 　　传统文化亟待复兴，然而，复兴传统文化技艺的道路上不可死守着传统不放而导致停滞不前。 　　斜杠青年；传统文化艺术；非物质遗产保护；融合；创新从前的日色变得慢。 　　车，马，邮件都很慢，人类文明便是经由这种缓慢的节奏，逐渐发展并加速演进着的。 　　随着人类文明的不断发展，相应的文化艺术也伴随着衍生出来。 　　从简单工具的发明与使用到可以称之为技艺的东西产生，技艺的传承与使用就一直支撑和维系着人类社会的进步与发展。 　　神农尝百草并将医药、农耕文化传递后人，于是衍生出了数千年的华夏文明。 　　一、传统文化的存在意义关于文化，其本身是一个庞大的集合体。 　　应该说其是一种基于人类社会的产物，既有客观历史的痕迹也是经由一张张生动鲜活的面孔所创造。 　　不同的时空里，不同的人群各自创造着属于他们的文化和艺术，社会集合了所有人的智慧，演进着，融合着，像我们身处的银河，旋转着，聚拢着，凝聚出愈加璀璨的文明之光。 　　文化在英国人类学家爱德华?泰勒的定义中描述为，包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体。 　　核心内容是作为精神产物的各种知识，传播作为其本质体现在文化的延续性与融合、演进中。 　　传统文化就像是我们生活的土地，呼吸的空气，以及家乡的味道，融入我们的生活，与我们息息相关，我们享受着它却不自知。 　　在中国，文化薪火相传，虽然在某些历史时期内传统文化有过短暂的中断，也在一些历史时期有过多多少少的改变，但是大体上来说变化并不大。 　　鲜明的民族特色，使她与世界上其他民族文化并不相同。 　　五千年的历史积淀，无数惊才绝艳的粉末登场而又纷纷离场。 　　是什麽保持了她的延续与活力，是你是我，是我们的一代一代的古老先民，以自身的光和热温暖着中华的血脉，并使之更新和延续。 　　是农耕文化的点滴技艺传承，是榫卯的巧妙勾连技巧，是手工艺人推车的吱呀声和叫卖声，是悬壶济世游方郎中一步步的丈量，是文人世子或是铿锵或是婉约的吟诵声，是张、赵、孙、李、周、吴、郑、王，百姓万户，亿兆生灵存在过的证明。 　　设神理以景俗，敷文化以柔远，文化一词在东方，特别是在中国，其通常的意思代表着教化之意；在西方，自十五世纪以来，把对人的品德与能力的培养谓之为文化。 　　东、西方两种文化形态，在文化的功能上殊途同归。 　　面对传统，我们既看到荀子所说水则载舟，水则覆舟的高屋建瓴；孟子我善养吾浩然之气的精神境界，也看到祖宗之法不可变的守旧迂腐；君子忧道不忧贫，压制个性发展，抑制自由思想产生的顽疾。 　　故此，区别对待，分清优劣，以时代角度与时俱进，用对比的观点和方法看待传统文化艺术，使之成为今人进一步踏足的动力来源，如此当是我们面对传统的正确打开方式。 　　二、传统技艺的困境与非物质遗产保护的实施在中国有非物质遗产保护，其所针对的正是我们传统文化艺术中优秀遗产的部分。 　　如传统壁画艺术；古老的漆器制作技艺；榫卯建筑艺术；扎染、蜡染艺术；紫砂制作技艺；留青竹刻艺术等等。 　　这些传统技艺有的已在历史的洪流中流失不见，现存的部分也面临着亟待保护和发展的命运。 　　正因为传统技艺中父子相传、师徒相授的历史桎梏，导致了对技艺传承的阻碍，以至于许多宝贵的古老技艺失传。 　　现在，由于国家的重视，对于传统文化技艺的抢救性保护正在以各种形式展开，其中以传播、继承和发展为目的国培计划笔者亦有幸参与其中。 　　入得其中方知传统技艺的博大和魅力；然而，入得其中亦窥见门户森严，技艺不外传导致的互不相通。 　　优则优矣，然活力不足，发展乏力。 　　如不及时打破门户藩篱，优秀文化的传承亦不能全建其功。 　　幸而，就笔者所见，参与国培者来源甚广。 　　如专业画家；语文教师；旅游行业主管；瑜伽教练；教育行政秘书；以及综合艺术单位领导等等。 　　凡此种种看似杂乱的组合，恰恰从根本上打破了所谓门户之见，学员自身来自社会各个单位，这为传统技艺的普及带来了更广泛的群众基础。 　　另外，学员自身亦是各行业的优秀代表，其本身的职业技能在自身行业中也是出类拔萃。 　　在接受一系列传统技艺传承后，其原本相对单一的专业属性已变得模糊，多属性，多技能，更多重身份出现在这些人身上。 　　完善自身价值的同时也将传统技艺传播的更加广泛，这在极大程度上保证了传统文化艺术不再是脆弱点单线传递而是以多线或是辐射的形式传播开来。 　　藏富于民，广种薄收。 　　新时代当以崭新的态度面对传统，与时俱进，方能在变革中求发展。 　　变革的尺度大小取决于社会的开