《黄帝内经素问》《四气调神大论篇》(一).doc

实用标准文案 文档 《黄帝内经#183;素问》 《四气调神大论篇》 （一） 四气调神大论（一） 来自同道读书 00:00 02:51 今天咱们一起学习、讨论《黄帝内经》第二篇《四气调神大论》（一）。 【原文】春三月①，此谓发陈②。天地俱生，万物以荣③。早卧早起，广步于庭。被发缓形④，以使志生。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚⑤。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变⑥。奉长者少。 【注释】①春三月：指农历的正、二、三月。按节气为立春、雨水、惊蛰、春分、清 明、谷雨。 ②发陈：推陈出新。 ③万物：古人常指草木。物，本意为杂色牛，在古代文献中，多引申为有生命之物。泛指一切存在之物是近代以来的事。 ④被发：披散开头发。被，同“披。缓形：松解衣带，使身体舒缓。 ⑤“生而”三句：“生”、“予”、“赏”，象征顺应春阳生发之气的神志活动，“杀”、“夺”、“罚”，指与春阳生发之气相悖的神志活动。 ⑥寒变：夏月所患寒性疾病之总名。 【译文】春季三个月，是万物复苏的季节。大自然生机勃发，草木欣欣向荣。适应这种环境，应当夜卧早起，在庭院里散步。披开束发，舒缓身体，以使神志随着生发之气而舒畅。 神志活动要顺应春生之气，而不要违逆它。这就与春生之气相适应，是养生的方法。违背了这个方法，会伤肝，到了夏天就要发生寒变。这是因为春天生养的基础差，供给夏天成长的条件也就差了。 【原文】夏三月①，此谓蕃秀②。天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日。使志无怒，使华英成秀③。使气得泄，若所爱在外。此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痃疟④。奉收者少。 【注释】①夏三月：指农历的四、五、六月。按节气为立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑。 ②蕃( fán)秀：草木繁茂，华美秀丽。秀，华美。 ③华英：这里指人的容貌面色。华，古“花”字，花乃后起之俗字。英，草之花。 ④痎(jiē)疟：疟疾的总称。 【译文】夏季三个月，是草木繁茂秀美的季节。天地阴阳之气上下交通，各种草木开花结果。适应这种环境，应该夜卧早起，不要厌恶白天太长。心中没有郁怒，使容色秀美。 并使腠理宣通，如有为所爱之物吸引一样，使阳气疏泄于外。这就是与夏长之气相应，是养长的方法。如果违背了这个道理，会损伤心气，到了秋天就会患疟疾。这是因为夏天长养的基础差，供给秋天收敛的能力也就差了。 【解读】内经里有几个字眼出现很多次，逆是其中一个，整个人体气脉系统都讲究顺，那么气逆会出现什么情况？ 就像平时往玻璃杯里倒开水，刚开始底下的水和气会剧烈向上蒸腾，气逆就是上气不能下达，反而往回冲，或者反过来下气不能升发。当我们的生活习惯与天气相反，也会出现气逆的情况。 那么在夏三月，逆之就会伤心，总而言之，因为气遇到了阻隔，就会出现气逆，夏三月，天地气交。这个气的交换是很剧烈的，可以说是一年中最旺盛的时候，所以生长之气充盈在天地间。 万物华实，一个华字，一个实字，概括了大地的景象，万物都像开花一般繁荣，原先春天的虚柔之气开始充而实。所以人要使华英成秀。 华，说文注:荣也。英，说文注: 草荣而不实者。 荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。这形容是开花到结果的一个过程。所以我们要让小孩子蓬勃生长，在夏天充分生长发育。大人也要像天道般强健，去追逐自己的事业，去实现自己在春天立下的计划，此即夏气之应。 反过来做的话，凡事都被拘束着，到了秋天，就会没有收成，事业也会遭遇挫折。此即奉收者少。 问：为什么夏为寒变？ 答：春三月此谓发陈，发陈意思是去陈出新。肝应春气，喜舒达，作息如果违逆了地气，在冬天有所郁积在体内的寒气就得不到疏散，在夏天的时候就会出现寒变的症状。 问：寒变的症状是怎样的呢？ 答：寒在各个部位的症状都不一样。例如肺炎，寒在肺，咳嗽，有痰，咳嗽时胸胁痛，畏寒。寒传变的话症状更多。 问：使志无怒，何解？ 答：怒为发奋，志指心之所向。使志无怒，不要在夏天发奋过了头，毕竟夏天炎热，暑气也会损伤人体，不能长时间在太阳底下劳作。 问：春和夏为什么都是夜卧早起，有没有区别？ 答：春夏的日照时间比秋冬长，所以夜卧早起以使人的阳气应和地气而收敛。总体上夏天的日照时间比春天长，夏天温度也高于春天，所以夏天可以比春天更加夜卧早起，晚上等暑热散去，室内凉快了也更有利于入睡。 问：秋为痎(jiē)疟，何解？ 答：夏天作息违逆天地之气，人体就会伤于暑热。到了秋天，滞留的暑热让皮肤腠理疏张，肃杀的秋风乘机而入，使风邪留在体内随着卫气出入人体，风邪在外就会产生外热，在体内就会内热。所以逆夏气就会伤于疟疾，详见《素问·疟论》。 问：五藏和四季的对应关系，是因为特点类似，还是发生上有联系，为什么某一季节宜养相应藏的病？原理是什么？ 答：内经指出，人体的五臟与地气相应，五臟应五运。地气与天气相应，天气有六气，天气呢又与七曜相应