《君子之风》纵向解读精品课件.pptVIP

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的。而其乐之所在，便是对道义的坚守。 君子之乐，乐在坚守道义。 不符合道的富贵荣华，坚决不予接受，对待这些东西，如看待天上的浮云一般，无足轻重。 强调君子求义之乐，高于物质上的满足。 清·刘宝楠说：“发愤忘食者，谓好学不厌，乃忘食也。乐以忘忧者，谓乐道不忧贫也。不知老之将至者，言忘身之老，自强不息也。” ——(《论语正义·述而第七》) 阐述君子之乐在于精神上的满足。 《君子之 》 风 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。 ——《大学》 《君子之风》 1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？ 《君子之风》 1、孔子的安贫乐道是否有“酸葡萄”心理？ 子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，……弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”  孔子曰： “是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至 ，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎！” 《君子之风》 2、如何真正理解颜渊和孔子的“乐” ？ 乐，并非以箪食、瓢饮、在陋巷或疏食、饮水、曲肱枕之而乐，乐是因为作为君子能够坚守自己心中的信念——道义， 而不以贫累其心、改其乐。 《君子之风》 君子喻于义，小人呢？ 利 《君子之风》 生命、财富、权位…… 小人求什么利？ 《君子之风》 探究：君子可以获利吗？ 可以，孔子说：“君子爱财，取之有道”，只要所取之利并不害义，那便是合宜的、正当的。君子主张的是“见利思义”，利字面前，坚守正义，甚至能舍生取义。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 【7.6】 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！【 15?18 】 君子的修身除了守义、求知并具有自强不息的精神外，还包含什么？ 《君子之风》 君子具有了这些内涵和并实践之后，将体现出怎样的特性来？ 【读解】 　 以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。 朱熹在 《论语集注》里面的评论：没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。 子曰：知者乐水，仁者乐山。 知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。 ——朱熹： 南怀瑾认为这句应该这样读：“子曰:知者乐，水；仁者乐，山。” “‘知者乐，水。’ 知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。 ‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （8?7） (1)弘毅：弘，广大。毅，坚毅。宽宏坚毅。 (2)仁以为己任 ： （宾语前置） (3) 已：罢休，停息。 必须具备两个条件： 一是要“弘”，就是要有宽广的胸襟，宏大的气度，目光远大而包容一切。 一是要“毅”，就是要有坚强的意志，不拔的毅力，果敢的决断，目光犀利而处事利索。 有了这两个条件再持之以恒，死而后已，或许就可以达到仁的境界而称为君子了。 （8.7）本章曾子论述士求仁的要求。  宋?朱熹说：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁者，人心之全德，而必欲身体而力行之，可谓重矣。一息尚存，此去不容少懈，可谓远矣。” ——(《论语集注》卷四) 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12?8） （1）棘子成：卫国大夫。古代大夫都可以被尊称为夫子，所以子贡这样称呼他。 （2）驷不及舌：指话一说出口，就收不回来了。驷，拉一辆车的四匹马。这就是成语“一言既出，驷马难追”的语源。 （3）鞟：音ｋｕò，去掉毛的皮，即革。 （12.8）本章叙述子贡矫正棘成子的偏见，阐明文采和本质，形式与内容同样重要。 棘子成认为作为君子只要有好的品质