性恶篇第二十三节选荀子.DOCVIP

性惡篇第二十三（節選） 荀子 人之性惡（人的本性為惡），其善者，偽（指人為；後天的作為）也。今人之性，生而有好利焉，順是（順著這種本性），故爭奪生而辭讓亡（喪失辭讓之心）焉；生而有疾惡（嫉妒之心）焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則，從（放縱）人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分（本份）亂理而歸於暴。故必將有師法之化（君師法制的教化），禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者，偽也。 故，枸木（彎曲的木材）必將待檃栝（矯正彎木的工具）、烝矯（加熱矯正）然後直；鈍金必將待礱厲（磨厲）然後利。今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者，聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治，合於道者也。今人之化師法，積文學，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。 孟子曰：「人之學者（人之所以能夠學習），其性善。」曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性偽（本性與後天作為）之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人