音乐与中国文化教材编辑.pptVIP

音乐与中国文化 ;;?宗教音乐： 一、体现了中国宗教信仰的多元化特点，佛教、道教、基督教、萨满教，在各自的文化基础上宗教音乐各有特征； 二、外来的宗教带来的外来音乐和乐器不断与本土音乐的融和； 三、较浓的民间风格，大量的宗教音乐以民间歌曲为基础加以改动使之仪式化、教仪化。 ;????民间音乐： 民间音乐分为民歌、歌舞、说唱、戏曲、器乐，以综合艺术为主。它的特点是： 一、丰富性：至今已收集到的民歌约有30万首左右，中国的民族曲艺约200多个曲种；戏曲约有360多个剧种。众多剧种曲种中丰富多彩的音乐种类也是无法记数。 二、不确定性：民间音乐一般为口头产生，口头传授。 三、通俗性：贴近广大劳动人民，为他们所接受和喜爱。 四、实用性：许多民歌仍具有实用性??表现性两种功用。;文人音乐;徽;古 琴;关 于 古 琴 的 传 说 故 事;古人，很多都善于弹琴，孔子，蔡文姬，李清照，王维，苏轼，欧阳修，都善弹琴，而且还会自己谱曲，古人讲，“士无故不撤琴瑟”，就是读书人没有特别的理由，都是必须要弹琴的。;古琴中的中国文化：;简介：《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种.战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。乐曲赏析 《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了志在流水，智者乐水之意。 流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。 第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。 第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。” 第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。” 第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。 第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的材料，最后结束在宫音上。尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。 ;;儒、道、禅;一、中国近代音乐;沈心工与李叔同;专业音乐兴起;;左翼音乐运动;;;《 黄河大合唱》 《黄河大合唱》是冼星海最重要的和影响最大的一部代表作。这部作品由诗人光未然作词,全曲由《序曲》（乐队）、《黄河船夫曲》（合唱）、《黄河颂》（男声独唱）、《黄河之水天上来》（配乐诗朗诵）、《黄水谣》(女声合唱)、《河边对口曲》（对唱、合唱）、《黄河怨》（女声独唱）、《保卫黄河》(齐唱、轮唱)和《怒吼吧！黄河》(合唱)等9个乐章组成。《黄河大合唱》凝聚着冼星海的卓越才华和杰出创造性，被认为是一部反映中华民族解放运动的音乐史诗。;贺绿汀(1903年7月20日—1999年4月27日)，名楷，号抱真，中国湖南邵东人，作曲家、音乐理论家、音乐教育家。历任中国共产党第八次全国代表大会代表，第一届全国人大代表，第三、四、七届全国政协委员，第五、六届全国政协常务委员，中国文联副主席、名誉委员，中华人民共和国教育部艺术教育委员会委员，中国音协、上海音协名誉主席，上海音乐学院院长、名誉院长。1982年，国际音乐理事会第20届年会上，被选为国际音乐理事会终生荣誉会员，是中国目前唯一获此殊荣的音乐家。贺绿汀从事音乐工作76年，谱写了3部大合唱、6部不同形式的歌剧(其中两部与人合作)、5部话剧配乐、近200首歌曲、25首合唱曲、5首钢琴曲、7首管弦乐曲、27部电影音乐和一些器乐独奏曲。1934年所作钢琴曲《牧童短笛》和《摇篮曲》在亚历山大·齐尔品举办的“征求中国风味的钢琴曲”评选中获第一奖。歌曲《游击队歌》被评为“20世纪华人音乐经典”。 代表作： 钢琴曲《牧童