小学校本程教材《大学》简译.doc

一灯书院 - PAGE 38 - 《大学》简译 ????大学古音读太，太学。太学创设于汉初,汉武帝 (公元前124年)。当时创建的目的是国家经济凋敝，百废待兴，治国人才极端匮乏。据《贤良对策》介绍，当时在儒家学者董仲舒向汉武帝献策，阐发了，求贤必先养士的道理。他说：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求也 ”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，并创办太学。规定博士官弟子以上才有资格，并限额五十人。自此，汉代太学正式建立。到了三代之时民间皆有学校。人生八岁，皆入小学，习礼、乐、射、舆、书、数六艺精通六艺的学生便升入太学，开阔其视野，奠定其抱负。   ????大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。  ????大学里所讲的道理，在于显明为人的八种德行(忠孝、仁爱、礼义、廉耻)。在推已及人、使人人都能除去污染而才德日新；使以上八种德行，达到最完善圆满的地步。（儒）   ????大人所应学习的道理在于修身，养性，以彰显人人本有天赋所具的灵明性德。 在于与民一体，达到与万物和光同尘境界。（道）   ????最大，最殊胜的道理在于觉悟宇宙人生的真实面目。在于救世济人，利益一切众生而达到非善非恶、离善离恶的法界。(释)   ????知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 ????明白了人达到至善境界所需的八种德行，内心就清清楚楚明白自我的人生志向。（知止）；心存道德的志向，便不会随意妄为，遇事懂得调整自我德行而不是怨天忧人（定）；遇事不怨天忧人，才能静下来反观自我的德行、静思已过，人静下来之后一切道理尽显眼前（静）；明了一切事物的道理，遇事就知前知后，知本知末，知因知果，如此就是个明白人，从而理得心安于正道（安） ；人心安理得于正道，做事自会思虑周祥，顺理而为，在在处处、明明白白（虑）。做事能思虑周祥而后自然成就，事事无碍、明理、明德（得）。如此积功累德才能达到至善的境界。   ????物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 ????本是树根，末是枝节。事物存在于时空，便不离终始。明白了人以德为本、以事为末的先后次第，就接近于自然之大道了。   ????古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；  ????自古以来欲彰明性德于天下的人，先治理所在的国家；要治理好自己的国家，先要从自家做起、把家经营好；要想经营好自己的家，先要修养好本身的德行。   ?? 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。  ?? 要想修养好本身的德行，必须先端正自己，保持一颗中正不偏的心(正心) ；要想端正自己，保持一颗中正不偏的心，必先使自己做到真诚无欺 (诚意) ；要想使自己做到不自欺欺人，必定要为人孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是个八德标兵（致知）。想要明理而完善自身的德性，必先定在生活中在在处处穷究万事万物与人与道德之间的关系（格物）。   ????物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。  ????穷究了事物、人伦与德性的关系（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明此理之后，就能做到真诚无欺（意诚），真诚无欺，自然存心端正，保持一颗中正不偏的心（心正）；能保持一颗中正不偏的心，自然会改过积善日增德行，（身修）；能德日进，过日少，自然家庭受益，幸福安康（家齐）；家庭受益幸福安康之后，进而才能扩大到让天下的家庭效仿受益、以至于治理好国家（国治）。国家得到道德的治理，进一步就能使天下大同（天下平）。   ????自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。  ????所以呀，从天子到最平常的百姓，一概皆是以修身养德作为做人的根本。   ????其本乱而末治者否矣，  ????如果根本的德性没有整理好，却想要把事物治理得有条不紊，那是不可能的。   ????其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。  ????自身德行深厚，就能治国平天下，若自身不注重修养，以轻簿处世却说要有所造化，那是不可能的。明白了治国之道是从自身的修养开始的人，才算是个懂道理的人。   ????所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！  ????所谓诚其意的，就是不要欺骗自己。 像厌恶不好的气味一样，令人作呕。犹如喜欢美色一样，令人一见就欢喜。就这么简单直接。如此喜欢就是喜欢、讨厌就是讨厌、自心无委曲相，恭顺谨慎的直心就叫自谦。所以，君子必要谨慎自己的个人行为，以留意观察个人独处时的隐秘想法！   ????小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜