中国古代宗教建筑---寺庙.pptVIP

中国古代宗教建筑 ———寺庙 摘要 寺庙的历史演变-----起源 东汉时期，佛教开始传入中国内地。佛教建筑作为礼佛、拜佛之所和弘扬佛法的殿堂也在中国大地上传播开来。 东汉至东晋年间，佛教传入不久，这一时期的佛寺还保留着印度佛教建筑—浮屠寺的许多特征。印度浮屠寺的平面布局是以塔为中心，四周配以堂、阁。 寺庙的初期发展 南北朝的前期，佛寺建筑基本上沿袭汉代的格局分布，仍以塔为中心建造寺院，周围配以附属建筑。 南北朝时，佛教信仰在统治阶层中大为盛行。随着统治阶层中大为盛行和统治者的大力提倡，许多僧徒成为权势者，拥有政治影响和经济实力。佛寺的数量和规模大大超过前代。 唐朝诗人杜牧的《江南春》中说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”可见南朝寺庙之多。 寺庙的汉化 到了北魏中晚期，以舍宅为寺的“功德”活动盛行，许多达官显贵纷纷将私人的住宅捐献出来改为寺院。这些佛寺“以前厅为佛殿，后堂为讲堂”，从此，外来的佛寺开始和中国传统的四合院建筑结合起来，使寺院中有了许多楼阁和花木，形成与前期迥然不同的风格，成为以后佛寺建筑格局的主流。 隋唐继承了北魏的院落式格局，佛寺布局以数重殿堂沿中轴线由南向北纵列，中间连以横廊，划分成几进院落，层层深入。这与印度佛寺以塔为中心的做法有了很大的不同，至此佛寺汉化已迈出了一大步 。 寺庙的成熟发展 北宋和辽代的寺院基本上仍沿袭唐代的格局分布。至南宋时，禅宗盛行，禅宗寺院确立了“伽蓝七堂”的制度，所谓“伽蓝七堂”，是由七座不同功能的殿堂组成一正两厢的多进院落，缺一不可，否则不能称伽蓝。由于禅宗寺院的配置最具章法，其他宗派亦步亦趋，至此，佛寺建筑已完全汉化。 寺庙的后期发展 宋代，许多寺庙为招揽香客还定期举行“庙会”。“庙会”的盛行使中国寺庙充满了人间的生活气息，比起印度寺院列能吸引广大民众，这也使得佛教理加世俗化，更加贴近百姓。 明代以后一直到清代，佛寺的布局仍传承宋代的传统，基本上没有太大的变化。人们今天看到的佛寺大多如此。 我国佛教寺庙类型 佛教寺庙是供奉佛像、存入佛经、举行佛事活动和供僧众们生活、居住的场所。因此，各类佛教寺庙的建筑和布局，无不与其功能相适应，同时又受到当地传统建筑风格的影响，从而形成自己的特色。大体与三种佛教派别相适应： 汉地、藏传、南传佛教寺庙。 藏传佛教寺庙特点 单体建筑的经堂、佛殿、僧舍，为木柱支撑、密檐平顶的碉房式建筑。墙壁厚实、收分大，剖面呈梯形。墙面上修有许多音窗（假窗），并加上许多横向装饰。 主体建筑为佛殿和扎仓，居于寺内的重要位置。其它建筑，如活佛住处、办公处、喇嘛们住处、印经院、讲经院、讲经坛、塔等，则围绕殿和扎仓布列。 立面看，往往是开井空筒式佛殿建筑。因藏传佛教寺庙的大殿内贡奉佛像高大，但进深很小，故内部呈空筒式，在空筒四周又修有层数不等的围廊。各层围廊间，有楼梯相通，可以逐层上达。 藏传佛教寺庙 重要藏传佛教寺庙 南传佛教寺庙特点 南传佛教寺庙没有明显的庭院和中轴线形式，也无依山就势高台形式，而是以塔为主或以释迦佛像为主，以殿堂相配合，周围分布或分散布置房屋。 在佛寺建筑形式与结构上多受缅、泰建筑风格影响，屋顶高起，坡度较大。有一部分受干阑式结构的影响，下面凌空，上建殿堂。如德宏州的罕撒寺和遮勒大金塔寺等。 受小乘佛教教义的限定，殿堂只贡释迦牟尼像及其遗物、舍利、佛塔和菩提树等。 南传佛教寺庙 汉藏混合型寺庙 寺庙的整体布局特点 院落式的寺院布局，一般是坐北面南，从山门起沿一条南北向中轴线，每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂相对。寺院的主要生活区常集中在主轴线东 侧，包括僧房、香积厨(厨房)、斋堂、职事堂、荣堂。接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧 。 山门 佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。 天王殿 天王殿是山门殿内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天尊，面向北。 大雄宝殿 在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。 寺庙中佛殿的特点 中、外学者在谈到中国的佛寺建筑时，均对其技艺高超的卓越成就赞不绝口。有的建筑被视为世界珍品，一些学者专家以一生不能亲往观瞻为憾。中国佛寺建筑特有的变化多端，庄重大方的造型，以及色