台湾妈祖信仰.pptVIP

* 沧海桑田，辗转轮回，对经典的虔诚依旧保留心中… 妈祖文化交流将拉开海峡论坛大幕 2011年6月9日至13日，台湾150家左右妈祖宫庙的信众代表将奉请分灵妈祖像，回到福建湄洲妈祖祖庙谒祖进香，参加“莆田妈祖文化活动周”活动。这也将拉开第三届海峡论坛的大幕。 　　“莆田妈祖文化活动周”活动以“中华妈祖情，两岸一家亲”为主题，将以台湾云林北港朝天宫为主，覆盖云林、嘉义、台南、高雄、屏东等台湾东南部地区150家左右妈祖宫庙的信众代表1000多人。 　　中华妈祖文化交流协会副会长兼秘书长林金榜表示，本次活动将突出民间性、社会性、广泛性，进一步发挥妈祖文化联结两岸同胞感情的文化纽带作用，扩大台湾中南部民众的参与面，深化两岸基层民众交流，增进文化认源、民族认同。 　新闻焦点 一、妈祖简介 台湾妈祖信仰 四、社会功能 三、地域特点 二、大陆渊源 相传妈祖原名林默，生于宋太祖建隆三年(960年)三月二十三日，诞生于福建莆田县湄洲岛；宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。她自幼聪明伶俐，8岁到私塾读书，能过目成诵；10岁就信佛焚香念经，早晚不懈。后曾多次遇异人指点，练就一身水性及善观天象的过硬本领。湄州湾海域内有不少礁石，在此遇风触礁的船只常得到她的救助，故当地人将她奉若神明。 　妈祖简介 妈祖画像 　大陆渊源 闽粤移民的固有信仰 航海技术的落后 医药的不发达 清廷的大力推展 民间经济的活跃 　大陆渊源 1、闽粤移民的固有信仰 妈祖信仰的发展大致可分为三个阶段： 第一阶段：莆田地区人民私奉时期； 第二阶段：公开传播时期，即宋宣和五年朝廷颁赐顺济庙额之后； 第三阶段：普及时期，即宋朝进士陈俊卿出面提倡以后。 　大陆渊源 2、航海技术的落后 “海神唯妈祖最灵——凡海舶危难，有祷必应。” ——郁永河的《海上记略》 　大陆渊源 3、医药的不发达 妈祖本为海神之职，而为何又扩展为消灾祛病的医药之神？ （1）因为在闽粤移民的心中，妈祖是他们最亲近的神明。 （2）基于神是万能的这种信仰观念，人们认为妈祖的护佑神力可无限地延伸扩张。 　大陆渊源 4、清廷的大力推展 台湾第一座官建妈祖庙大天后宫 施琅收复台湾后，上奏清廷建议奉台湾民间信仰的妈祖“天妃”赐晋天后，康熙二十三年(1684年)清廷准奏，且进颁“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”敕号，改台南宁靖王府为大天后宫，派满族大臣礼部侍郎雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御书“神昭海表”匾，由台湾镇总兵林亮迎至天后宫敬悬，乾隆时期清廷又颁旨改官祀，天后宫之名称逐渐普及至今。 　大陆渊源 5、民间经济的活跃 台湾经过日据时代毁庙灭神的信仰黑暗时期以后，在光复初期，由于信仰恢复自由，各地庙宇纷纷就地重建或修建。台湾的许多妈祖庙就是在这个风潮之下一一建立的，这使得妈祖信仰达到前所未有的巅峰状态。 　地域特点 妈祖信仰的普遍化 妈祖信仰的世俗化 妈祖信仰的民俗化 以湄洲妈祖祖庙为本根 　地域特点 1、妈祖信仰的普遍化 妈祖信仰是当代台湾社会的主要民间信仰，信众达一千多万，占台湾人口的三分之二。《中国道教史》第四卷把台湾所奉祀的妈祖归纳为六大系统：湄洲妈、温陵妈、银同妈、兴化妈、汀洲妈。 　地域特点 2、妈祖信仰的世俗化 （1）妈祖庙团体的世俗化。 （2）妈祖庙在现代社会产 生更多功能。 妈祖民间庆典 　地域特点 3、妈祖信仰的民俗化 妈祖圣诞日（农历三月二十三）和升天日（农历九月初九）的隆重庆典已演化为台湾社会的传统节日庆典，洋溢着浓郁的台湾本土特色。 　地域特点 4、以湄洲妈祖祖庙为本根 台湾妈祖庙均以湄洲祖庙分灵庙或再分灵庙自称，湄洲妈祖庙是妈祖信仰的本根。 湄洲妈祖祖庙 　社会功能 精神支柱功能 人格调适功能 社会整合功能 文化认同功能 　社会功能 1、精神支柱功能 每当反对外来侵略时，在人们的心理中都相信妈祖能够及时“显圣”，所以成了台湾民众的精神支柱。 妈祖巨型石像 *