麦克卢汉内爆理论.doc

麦克卢汉“内爆”理论初探作者：张默 文章来源：本站原创 点击数：467 更新时间：2006-6-4 引 言 1964年麦克卢汉出版了《理解媒介——论人的延伸》一书，书中他提出了“媒介即讯息”、“媒介是人的延伸”、“地球村”等概念，这些在当时人们看来是不可思议的名词产生了爆炸式的影响。麦克卢汉也因此一举成为世人瞩目的传播学者，当时的《纽约先驱论坛报》便有文章称其为“牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和巴浦洛夫之后的一位最重要的思想家……是现时代的神人”。麦克卢汉是一个迷，他的著作如他所提出的那些新名词一样匪夷所思，人们通常用晦涩来形容他的文字。不过，与日俱增的名气并没有使他得到学院派的认可，晦涩的文字反而成了学者们攻击的对象。这位“现时代的神人”在红极一时之后，渐渐的淡出了人们的视野，连同他对媒介与众不同的解读。 进入20世纪90年代，马歇尔．麦克卢汉这个名字伴随着他的媒介理论再一次进入人们的视野。在电力技术（electic technology）的加速度下，麦克卢汉再一次被人们记起，这一次他是带着“圣人”、“先知”的光环回来的。20世纪最后二十年里，由于网络技术的日益完善，人们回想起了“地球村”这个当初显然是不可思议的名词，我们生存的星球仿佛真的缩小为桓龃迓洌罂寺 旱拿浇槔砺劭 急蝗嗣撬 斫狻；蛐砀 既返厮担 鞘贝 镏 颐歉 睦砺厶钌狭俗⒔拧?/SPAN 如果说60年代的麦克卢汉热主要源于他的理论使世人震惊的话，那么90年代之后人们已经开始试图用冷静的态度来审视和解读他的媒介理论。无论是“神人”还是“先知”，每一次的麦克卢汉热潮都带有将其神圣化的色彩，其实麦克卢汉无意成为先知或圣人，帮助人们不断地对媒介进行探索、更好的认识媒介的影响力才是他真正的意图。我们曾经对麦克卢汉的理解有过两种简单化的倾向，一是因其语言的晦涩而说他违反逻辑，将其置之不顾。一是将他的理论当成是一种圣谕或预言，把他奉为时代的先知。这两种简单化的倾向都是我们在解读麦克卢汉时需要警惕的。而这种警觉已经在一些研究者的探索中被提出，英国学者尼克．史蒂文森就在他的《认识媒介文化》一书中说：“可在此我的意旨是，故意违背最畅言无忌地贬损他的人的意愿，强有力地提出，媒介研究人员需要对他的著述进行批判性的重新评估”。[1]英国学者克里斯托夫．霍洛克斯更是直言不讳的提出：“在新世纪和上个世纪一样，对麦克卢汉主义的批评和支持都将有持续简单化的倾向。”[2] 本文的研究是针对麦克卢汉在《理解媒介——论人的延伸》这本著作中所提出的“内爆” 概念为核心的。这个概念并非像麦克卢汉所提出“媒介即讯息”、“地球村”、“冷媒介、热媒介”等概念这样让人耳熟能详，但是人们已经意识到这个在其成名作《理解媒介》一书的第一版序中便提出的概念，正在成为理解麦克卢汉媒介理论所绕不开的基石，这对我们进一步认识这位思想家的思想颇有助益，也对认识今天的媒介社会有更多启示。 一、发现“内爆” 在阅读《理解媒介》一书时我发现，麦克卢汉所提出的“媒介即讯息”、“媒介是人的延伸”、“地球村”等概念是有着相互联系的，我们在理解某一个概念的时候需要站在其他几个概念的基础上，也就是说这些概念之间构成了它们的逻辑关系。那么在我们了解“内爆”这个概念的时候，首先应当理清它在这诸多概念中的位置，也就是“内爆”是从何而来的。当然这么做并不是要给麦克卢汉的媒介理论寻找什么系统框架，而是便于理解和阐述我们要解决的问题。 （一）作为环境的“内爆” “任何技术都逐渐创造出一种全新的人的环境，环境并非消极的包装用品，而是积极的作用进程。”[3]在麦克卢汉的理论中“媒介”是一个广义概念，它并非我们习惯中所说的新闻传播媒体，这个广义的概念可以用“技术媒介”这个词语来概括，人类社会发展过程中发明的诸多技术及工具，都在麦克卢汉研究和分析的范围当中。在他看来任何一种新技术或工具的出现都是我们身体某一感官的延伸，这种延伸是通过将某一感官的功能突出或对该感的官功能进行虚拟的方式达到的，从而使该感官的功能得到强化和放大。因此，技术所带来的延伸将某一种感知方式从原有的均衡中剥离出来，这就打破了人们旧有的认知、行为习惯。人发明的新技术和工具也进而为我们塑造了一种新的感知环境，它反过来不断影响着人们的行为、思维乃至心理。用麦克卢汉自己话就是“我们塑造了工具，此后工具又塑造了我们”，这便是他的理论起点。“‘媒介即讯息’，因为对人的组合与行动的尺度和形态，媒介正是发挥着塑造和控制的作用。然而，媒介的内容或用途却是五花八门的，媒介的内容对塑造人际组合的形态也是无能为力的。”[4]麦克卢汉并不是说内容就成为一种真空，但是在对社会结构演变，以及人们认知习惯的影响上，媒介本身发挥着更重要的作用，媒介的威力恰恰是它自身，而