加缪美学思想分析-文艺学专业论文.docxVIP

前 前 言 PAGE PAGE 1 前 言 阿尔贝·加缪(Albert Camus)是二十世纪法国著名的小说家、戏剧家、评论 家。他的关于荒诞的美学思想对于整个西方现当代的美学影响很大，在今天这个 瞬息万变，跌宕腾挪的世界，非常值得我们以新的眼光去解读。他的经典作品如 《局外人》等是他的生活经历的折射，也是他独特的美学思想的体现。通过加缪 的作品我们可以深入到他的精神世界。加缪所持论的荒诞美学是一种有关于人生 以及生存的美学，他关注的是人生是否有意义，人应该怎样活等时代紧迫要回答 的问题。加缪的荒诞实际上是一种心理感受和一种挥之不去的情绪，是一种对人 的主观意识与外部世界分裂和对立的领悟。他的美学思想向我们展现出独特的人 生观：荒诞存在于人与世界二者之间的对立，荒诞是人类存在的基础。荒诞的人 是清醒认识到荒诞存在的人、是敢于面对和正视荒诞的人、是在荒诞的世界中体 验到幸福的人。没有必要消除荒诞，关键是要活着，重要的不是生活的最好，而 是生活的最多。加缪的美学思想是一首含着微笑的悲歌，是一种痛并快乐着的生 活感悟，是无望中透着光明的人生美学。 国内从六十年代到八十年代期间，陆续翻译出版了加缪的许多作品，八十年 代后到九十年代，出现了一批研究加缪的专家学者，比如柳鸣九、张容、郭宏安、 杜小真等等，出现了一些具有较高学术价值的研究专著，比如张容的《形而上的 反抗—加缪思想研究》，袁澎涓、许崇温的《卡缪的荒诞哲学》。也出现了国外学 者研究加缪专著的中译本，比如顾嘉深翻译的罗歇·格勒尼埃的《阳光与阴影— 阿尔贝加缪传》，肖云上、陈良明、宫保荣、沈国华、罗新红、钱培鑫翻译的埃 尔贝·R·洛特曼的《加缪传》。国内对加缪的研究学者多为从事法国文学的翻译， 研究专著多属介绍型，从加缪的生平、创作时期整理的小说、戏剧、散文、政论、 随笔等等，多会提及加缪与萨特的分歧与争论。发表在《外国文学评论》、《外国 文学研究》等学术期刊上的学术文章多是对加缪的美学思想、加缪的具体文本彰 显出存在主义美学思想以及有关荒诞、反抗等主题进行文本解读。 站在交结点的中国，我们看到关乎生存的美学，时刻渗透在包括美学领域本 身的每一个缝隙。这给了笔者重新全面审视加缪思想的契机，如果美学真的是对 艺术、超越艺术、透视人生的一种思考，那么通过对加缪的研究，我们可以发现 他以独特而清晰的思想提出了人类关心的永恒话题。这个话题强烈激励着受到心 灵创伤的战后的一代，现在又能启发人们对现实、未来以及自身新的思考，并且 帮助我们理解当代西方人。这也是本文想通过研究达到的目的。 “每个艺术家都在心灵深处保留着一种独一无二的源泉，在有生之年滋养着 ①《加缪全集卷四》 ①《加缪全集卷四》，柳鸣九，沈志明译，河北教育出版社 2002 年版，第 184 页。 PAGE 2 他的言行。当这源泉干涸的时候，作品也就萎缩、甚至破绽百出。”当加缪在他 的《反与正》的序言里写下这样一段话的时候，我们就无法再单纯地将他作为一 个哲学家去研究和探索，艺术的生命之眼引领我们首先去感受和观察，用美学的 触角去领略加缪身上鲜明的文学气质和艺术特质，用美学的视角去考量和观照。 加缪说过“我为什么是一个艺术家而不是一个哲学家呢？因为我是按照词语 思考而不是按照观念思考的。”他的诗一样的散文，充满激情的戏剧，清新又富 有哲理的小说，必然使他在法国当代文学中占有不可忽视的重要地位。 加缪在 1953 年回答提问“作为一个艺术家，您是否选择了时代见证人的角 色？”时的回答可以看作他对于自己艺术创作和人生经历的总结和评价。①“（时 代见证人的角色）那要很大的抱负和使命感，这些我都没有。就我个人讲，我不 想扮演任何角色，我只有一个愿望，即作为一个人我向往幸福，作为一个艺术家， 似乎我还应该让许多人能够活下去，但不借助战争和法庭手段。”阿尔贝·加缪 用四十七年的人生，折射着那个动荡年代生命价值的真谛，用略显细碎但却平实 的文字坚定地站在反抗和超越荒谬，取得自由的立场上，除了倔强的行动，他的 笔时常也幻化作犀利的剑器，对最现实，最深刻的人之生存问题进行着穿透性的 思考。 加缪所认为的“荒谬”不仅仅是对世界、对社会、对人生的主观感受、体验 以及认识，它带有本体论的某些色彩，是对人与世界、人与他自己的关系的一种 形而上的描述。加缪对于“荒谬”的体悟和思考非常接近笛卡儿的“我思”。笛 卡儿说“我思故我在”，加缪则认为“荒谬是存在的起点”。由此，才有了萨特将 加缪称为“荒谬的笛卡尔”。在加缪看来，荒谬不是一种认识，但是认识却可以 观照荒谬；荒谬不是一种理性，但理性可以洞见荒谬。人天生具有一种清醒的意 识，当这种清醒意识与生存境遇相触及、相撞击时，便产生一种对非人因素的难 以言说的不适感，这样一种不适感便是一种荒谬感。如加缪所说，