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1.学习型社会是以学习求发展、全民学习和终身学习的社会。这一概念的雏形是由美国学者赫钦斯提出的。1968年他在《学习化社会》一书中提出的学习化社会理想，浸透着他古典自由主义的文化精神，是对当时教育上国家主义、功利主义和科学主义等现代资本主义文化价值取向的批判性回应。 2.1972年，联合国教科文组织国际教育委员会发表了《学会生存》的报告，采纳了赫钦斯这一概念，并将其作为教育革新的“根本方向”。较之赫 钦斯对学习化社会的理解，联合国教科文组织国际教育委员会的理解更加紧密地与社会现实结合在一起，体现了强烈的现实主义精神。1986年，著名教育学者胡森的《再论学习型社会》，将“终身学习”看成是继续教育的一个主题，以应对现代社会的急剧变化、人口从农村到城市的大规模流动、失业以及“知识爆炸”等带来的挑战。这些论述进一步提升了学习型社会概念在教育理论研究、教育政策和教育实践方面的影响力。这种从教育与变革社会的关系出发来看待终身教育、终身学习和学习型社会的思想，在联合国教科文组织21世纪教育委员会1996年发表的《教育—财富蕴藏其中》一书中再次得到强调，认为 终身教育是适应职业生活和个人发展的节奏和阶段的条件。该书还使用了胡森所创制的“教育社会”的概念，突出每个人的个人生活和社会生活都有要学的东西和要做的事情，强调现代教育传播手段、职业生活、丈化与娱乐活动的教育潜力，畅想“每一个人轮流当教员和学员”。 3.1998年，兰森教授在《处在学习型社会》一书中，将学习型社会的基本内涵概括为四个方面：学习型社会是一个需要了解其自身特点和变化规律的社会，一个需要了解其教育方式的社会，一个全员参与学习的社会，一个学会民主地改变学习条件的社会。他认为，学习型社会就是一个快速改变的社会，他把学习型社会作为一种社会形态来看待，这个观点在一定程度上反映了20世纪末对学习型社会的新认识。 5．下列对“教育社会”特点的理解，不正确的一项是 （ ） A.社会能够满足每个人为适应生活而不断学习以充实自己的需求。 B.每个人都可以当教员，但首先需要当学员。 C.学习可以通过各种非传统的教育方式进行。 D.现代教育传播手段、文化娱乐活动等发挥出比以往更大的教育作用。 “B”项受“要想当好先生，就要先当好学生”这种平时惯常说法的干扰，对原文做了曲解，可叫做“定势曲解”是我们常犯的思维毛病之一 6．不同时期对“学习型社会”的认识，下列表述不正确的一项是 （ ） A. 1968年，《学习化社会》一书提出的“学习化社会”的理想，包含着对当时教育上的现代资本主义文化价值取向的批判。 B. 1972年，联合国教科文组织国际教育委员会在《学会生存》的报告中，把对学习型社会的认识和社会现实紧密地结合在一起。 C. 1986年，胡森从教育理论研究和教育实践等方面认识学习型社会，将继续教育的主题归结为终身学习。 D. 1996年，联合国教科文组织21世纪教育委员会采用胡森的“教育社会”的概念，强调学习型社会应利用多样化的教育手段，促进人的终身学习。 原文是一个特称判断，是说继续教育的“一个”主题是终身学习。C项说“归结为终身学习”，把特称判断篡改成了全称判断，所以错了，称为“篡改判断的投入量”。 7．下列对本文内容的理解分析，正确的一项是 A.赫钦斯以古典自由主义的文化精神提出学习化社会的理想，对社会现实采取超然的态度。 B.联合国教科文组织21世纪教育委员会鉴于当时的教育未能与社会相结合，从而提倡教育革新。 C.胡森面对“知识爆炸”等对社会的挑战，提出要以终身教育的理念来指导社会变革。 D.兰森认为学习型社会是一种新的社会形态，把对学习型社会的认识提升到一个新高度。 7、A项说，“赫钦斯以古典自由主义的文化精神提出学习化社会的理想，对社会现实采取超然的态度”。原文说，赫钦斯1968年他在《学习化社会》一书中提出的学习化社会理想，浸透着他古典自由主义的文化精神，是对当时教育上国家主义、功利主义和科学主义等现代资本主义文化价值取向的批判性回应。对“现代资本主义文化价值取向的批判性回应”，怎么会是“对社会现实采取超然的态度”呢？A项仅凭主观上对“古典自由主义的文化精神”的理解妄作推断，犯了“捕风捉影、牵强附会”的毛病。 B项说“联合国教科文组织21世纪教育委员会鉴于当时的教育未能与社会相结合，从而提倡教育革新。” 原文的对应信息是这样说的：“这种从教育与变革社会的关系出发来看待终身教育、终身学习和学习型社会的思想，在联合国教科文组织21世纪教育委员会1996年发表的《教育—财富蕴藏其中》一书中再次得到强调，认为终身教育是适应职业生活和个人发展的节奏和阶段的条件