第七章 性道德与性法律.docVIP

PAGE PAGE 1 第七章 性道德与性法律 【新闻链接】 ◆北京青年报2002年7月29日报道，华中师范大学生命科学学院出现了一个以 “性” 字开头的社团——性科学协会，大学生开始名正言顺、坦然公开地探讨性的问题了。 ◆另据报道：女大学生李某因欺骗、引诱少女坐台和卖淫被司法机关逮捕。李某因父母离异自幼随外婆长大。上大学后外婆去世，生活和学习费用有了困难，经熟人介绍到夜总会做了服务员。不久，一个客人用相当数量的钱换取了她的童贞。被动的几次卖淫后，李某到某大饭店做起了高级妓女，并用小恩小惠欺骗引诱同学、同乡、朋友到夜总会坐台，甚至卖淫。在一次司法检查中被查获，受到了法律的制裁。 同为当代大学生，前者是成立协会公开的学习、研究“性”。后者却违反道德、法律，受到制裁。2003年云南1285名在校大学生调查显示，有18.29%对“一夜情”不可思议，63.58%表示理解但不会做，17.98%的同学坦言有机会不妨一试；有76%的大学生认为“童贞很重要”，62.61%认为婚前性行为不仅造成双方伤害，还是悲剧婚姻的首因。那么，大学生应如何建立自己的性道德观？什么样的性道德才是健康的呢？ 第一节 性道德 【专家提示】 性道德是指调节人类性行为的道德规范，是用传统习俗、内心信念、社会舆论的善恶作为标准来对两性行为做出评价，并表现出一定的时代观念、情感和思想意识。简言之，性道德就是社会道德渗透在男女两性之间的道德规范和行为准则。 性伦理是人类对于自身性关系和性道德现象的理性思考，是性存在的反映形式。它研究各种性社会关系，概括总结一定社会的性道德原则和规范，用以指导人们的性意识和性活动。 一、性道德的主要特征 （一） 社会性：美国学者卡恰多利安认为：“所有社会都以各种方式将性制度化，这些方式有相同之处，也有不同之处。”性行为和性关系必须有另一人参与，由此决定了它是一种社会的行为。人类社会是建立在个体、群体行为受必要约束的基础上的，其中对性行为的约束就是一个重要的方面。贯穿于人类社会的性道德对完善个体品质，稳定婚姻家庭，促进社会文明发展有极其着重要的作用。所以，没有历史上形成的对性行为的社会约束，就不会有今天的文明社会。 （二）多样性：不同的国家和民族、不同的文化形成了不同风俗习惯和性道德规范。 国际 如阿昌族青年男女以抢亲的形式缔结婚约，摩梭族人仍然保留着走婚习俗等。实际上，摩梭族人对走婚有非常严格的要求，如果双方感情破裂，他们会和平地解除走婚关系，所生子女由女方养育。人类社会正因为有了这些多样性，才产生了多样性的道德要求，尽管各自的文化和历史背景差别很大，但是都形成了相应的性道德规范。 （三） 特殊性：性道德是人类两性关系的行为准则，具有十分敏感的制约作用，只要有人越轨，很快就会引起人们的关注和谴责。在舆论的压力下，亲友会感到“丢脸”，个人会感到痛苦。由于性道德规范与法律法规之间没有明确的界限，所以只要违反了性道德规范，就有可能导致性犯罪。 （四） 稳定性和双重性：改变旧性道德观，需要社会风尚和人们的思想文化、心理结构发生相应的变化，所以性道德具有很大的稳定性。在多元的中西方传统文化中，性道德对男女的要求是不一样的。男性有外遇被认为是可以理解的，而女性的活泼、善交际可被认为作风问题，若红杏出墙则不可宽恕，这就是性道德的双重性。尽头男女平等虽取代了封建社会性道德的双重性，但其“余波”仍会在人们的言行中不经意中表现出来。 二、性道德准则： （一）自愿原则：性与生殖的分离社会需求，使人们的性行为更具追求性生活质量的特征，这就必须遵守双方自愿的原则。所谓“自愿”主要指女方自愿。因为无论从生物或社会的角度而言，性交过程一般都是男性处于主动地位。所以，男性的性行为除了要满足自己生理和心理上性的需要外，同时也要尊重女方的意愿，否则将会构成强奸行为。即使是处于有婚姻中的双方，也不能违背自愿原则。 （二） 无伤原则：要求两人之间的性行为不能伤害自己和后代及他人身心健康及家庭幸福，不能破坏社会的安定。男女之间的性行为应该讲究卫生，预防性病、艾滋病的发生。“婚外情”的性行为虽然符合 “自愿” 原则，却违背了“无伤”原则，因为它既伤害了对方的妻子或丈夫，又伤害了孩子。恋爱双方的婚前性行为虽然符合“自愿”原则，但恋爱对象不一定就是今后的丈夫或妻子，这会对未来的爱人造成伤害。若性行为带来未婚先孕或生殖道感染，对其双方、子女、家庭、社会伤害就大，毫无疑问地违反了“无伤”原则。至于卖淫嫖娼与传播性病，更是一种严重违反“无伤”原则的行为。 （三） 爱的原则：男女之间的性行为须建立爱情之上才是符合性道德原则。卖淫与嫖娼、抵债或报恩、或为了某种目的而进行的性交易