关于我国各民族地区生命之树的图形符号调查.docVIP

正文： 生命之树在西方历史中一般指卡巴拉生命之树，“卡巴拉”是犹太教的神秘哲学，传说它最原始的根源来自于埃及文化。相传“卡巴拉”的概念是由摩西——犹太教律法“Torah”的编撰者在此律法中完整表述。而生命之树，就是“卡巴拉”思想的核心，它被视为是神创造宇宙的蓝图，或者称之为神体的构造图。称不只是一个存在于纸上的图样，而且是一个真正存在的，一个三度空间的宇宙，也就是我们存在于其中的这个宇宙。 而在我国（古代），虽并非一脉相承之物，但却有相似意象之物——扶桑树（太阳树）、对鱼生命树、双猪生命树、水盆（水瓶）生命之树、饕餮生命树、鹿头树（花）等等。而这些意象常作为一种符号出现在我国各民族地区的图腾、器皿、服装等的装饰纹路中。而靳之林所著的《生命之树与中国民间民俗艺术》一书对我国各地的生命之树图案进行了一定程度上的研究，但由于相关研究思路和实力所限，本书只是对各地的现象进行了陈述，并未进行系统的归类和研究，并且没有相关的图解、大段目的性不强的古文引述都使得本书的研究价值大幅度下降。 扶桑树（太阳树）： 陈是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。树立“扶桑”或“扶木”的地方为陈，古代有陈仓、陈留、陈等，它们都是天文观测中心，也都是当时陈的首都或京城。风陈以燧人氏裔锋氏为始祖，妫陈以胡公满为始祖。 杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。 内含动物为主的生命之树（常对称）： 我国北方地区的部分游猎民族包括鄂温克族和达翰尔族直至1945年以前仍然保留有动物崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜，他们主要的丧葬方式为“树葬”，图腾也为具有强烈北方民族地域特征的“鹿头花”。云南纳西族正月初一要祭拜祖坟后一棵不能砍伐的象征生命的树，这些内容在民族装饰中同样有体现。除此之外，我国境内的地区生命之树还有古羌地域“羊头花”、古晋国地域的“十果花”、黄河中游农业平原的“猪头花”、“虎头花”、古越地域的虎头鱼尾生命树、内蒙古北朝鲜卑族兽头鹿角生命树步摇冠饰、从新疆到河西走廊的太阳羊角与生命之树崇拜、山东大汶口地域水盆（水瓶）生命之树（生命之花）崇拜（剪纸）、长江下游宁（波）绍（兴）平原的“十”字太阳纹与鸟喙“万”字太阳旋转纹纺轮、对鱼生命树、双猪生命树…… 这些地区由于我国民族大融合的民族现状，其祖先的血统归属已然不够明确，甚至会出现同村祭拜之物不尽相同，所以在没有进行过大规模的系统的科学的调查前，我只能将各种的生命之树有关的图形符号与地区地域相联系起来而不能点对点的与某个民族联系起来。故而，在这些地区中我们只能大致地推断与猜测这些图形的源头与演变。