评剧表演艺术综述.docxVIP

　　评剧是流行于北京、天津、内蒙古自治区、华北、东北各省的一个大戏曲剧种。 　　它以河北东部滦县一带的对口莲花落为母体，吸收京剧、河北梆子、河北皮影、大鼓等音乐与表演艺术而形成。 　　评剧原属民间小戏范畴，以三小戏小旦、小生、小丑见长。 　　后发展成生、旦、净、丑行当俱全、齐头并进、枝繁叶茂、全面开花的大剧种。 　　彩旦是评剧中的一个重要行当，也叫丑旦、丑婆子，属丑行而不属旦行，即彩旦非旦。 　　彩旦多扮演滑稽或奸刁的女性人物，其化妆的特点是面涂白粉，再涂厚重的胭脂，表演上与丑行十分相近。 　　表演艺术是评剧彩旦的核心与关键。 　　本文结合笔者个人多年来评剧彩旦表演艺术的实践与理性思考，就评剧彩旦的表演艺术进行全面系统、深入细致的研究，提出以下四大理论观点，构成四轮定位的理论框架。 　　一、文化素质是基础作为知识经济的21世纪，世界各国各领域，都兴起一股文化热，这是时代发展的必然。 　　文化已经与政治、经济一起，共同构成综合国力的三大要素。 　　我们党也十分重视文化的重要地位与作用，党的十七届六中全会专门对我国的文化工作做出了新的战略部署。 　　文化是一个内涵相当丰富的大概念，按照我国权威工具书《辞海》对文化所给出的定义广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。 　　狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式自然科学、技术科学、社会意识形式。 　　有时又专指教育、科学、文学、艺术、卫生、体育等方面的知识与设施。 　　《辞海》缩印本文化对包括评剧艺术在内的所有艺术，都具有十分重要的影响作用乃至决定作用，许多人都认为艺术的竞争，就是文化的竞争。 　　因此，评剧彩旦的表演艺术，首先必须以文化素质为基础与前提，为智力支撑与动力之源。 　　在这方面，著名评剧彩旦表演艺术家赵丽蓉堪为典范。 　　她刻苦好学，广收博采，铸就了深厚的文化功底，养成了高深的文化素质。 　　例如她表演的电影《喜盈门》和许多话剧小品，尤其是小品《打工奇遇》中当场挥毫书写的书法货真价实，都充分彰显出其过硬的文化实力，这成为她评剧彩旦表演的软实力。 　　二、四功五法是手段同其他行当一样，评剧彩旦也必须以四功五法为有效的表演手段。 　　所谓四功五法，指的是唱、做、念、打四功与手、眼、身、法、步五法。 　　它们都是规范化的程式，是虚拟化的写意法则。 　　也就是说，评剧彩旦的表演艺术，其本质也是以歌舞演故事，是充分运用四功五法营造戏剧意境，并以此吸引观众。 　　在这方面，赵丽蓉仍然是我们学习的榜样。 　　例如她在上世纪60年代的评剧电影戏曲片《花为媒》中扮演的阮妈的一段唱腔《报花名》，就融唱、做、舞、念于一炉，成为家喻户晓的著名唱段，开创了评剧彩旦演员创造名段的先例。 　　三、人物塑造是生命同所有的戏剧表演艺术一样，评剧彩旦的表演艺术，也以塑造人物为最高任务。 　　行当是为塑造人物服务的，前辈许多戏剧大师都有演人不演行的名训，京剧的活曹操郝寿臣、江南活武松盖叫天如此，评剧新凤霞塑造的刘巧儿《刘巧儿》、张五可《花为媒》亦如此。 　　在这方面，赵丽蓉更是我们学习的楷模。 　　她在《花为媒》中扮演的阮妈与在《杨三姐告状》中扮演的杨母，就成功地塑造出两个个性殊异的人物形象前者是一个热心、善良、成人之美的媒婆；后者则是一个厚道、老实、纯朴的农妇。 　　四、情感表现是灵魂人物塑造的核心是表现人物的思想感情，所以评剧彩旦表演艺术，必须以情感表现为灵魂。 　　作为剧诗，戏曲是抒情的艺术，只有表现人物的情感，才能打动观众，引起情感共鸣，收到以情动情的审美效应。 　　所以评剧彩旦表演，必须以表现人物情感为灵魂。 　　在这方面，赵丽蓉同样是我们学习的表率，她塑造的阮妈、杨母，都充分凸显出人物的思想感情，成为有灵魂的活人，并以此打动观众。