西周法律思想形成及影响.docxVIP

　　摘要西周是中国奴隶制的鼎盛时期。 　　西周时期的礼乐刑法、典章制度等，对中国后世几千年的政治结构、法律制度都有着非常深远的影响。 　　西周的统治者提出了以德配天，明德慎罚的政治法律主张。 　　西周的法制代表了中国奴隶社会法制的最高成就。 　　关键词内容;影响;启示一、西周法律思想的基本内容一以德配天。 　　以德配天的主要内容有三首先，西周统治者认为天是公正的，其与任何人都没有血缘关系，所以天命是可以转移的。 　　而小邦周的兴起以及大邦殷的灭亡正是天命是可以转移的最直接、最有力的体现。 　　其次，天命的转移是有条件限制的，这个条件就是德。 　　因为商朝的祖先有德，因而掌管天下，成了天下的统治者。 　　但是由于商人的子孙不敬其德，于是便被推翻了王朝。 　　周朝统治者建立了自己的政权。 　　因此，周朝统治者深刻认识到只有以德治民才能留住天命，让神永远保佑西周王朝的统治。 　　西周统治者认为天的意志是和民与德紧密联系在一起的。 　　天意常常是通过民意体现出来的，西周统治者的保民措施主要体现为知小民之依，即体恤民生艰难，这种体恤要求统治者一方面克制贪欲，不要妄用民力，使百姓能够安居乐业;另一方面要求统治者能够谨慎用刑。 　　二明德慎罚。 　　西周统治者将以德配天和敬天保民的思想运用到法制上，强调在明德的基础上，实行慎罚，形成了明德慎罚的法律思想，以此作为国家处理立法、司法事务的指导理论。 　　明德慎罚的法律思想主要包括两个方面的内容。 　　一是明德，所谓明德就是主张崇尚德治，提倡德教。 　　首先要求统治者推行德政，即实行安民政策，关心民间疾苦，为政兢兢业业;其次要求统治者推行德教，对民众以教化为主，进行礼仪道德伦理教育，使其服从西周政权的统治。 　　二是慎罚，其要求统治者慎重立法，并且谨慎地执行刑罚，在适用刑罚时不轻不重，不偏不倚，努力实现刑罚恰当、适中，以此来实现体恤民众，克配天意，最终达到维护统治稳定、受天佑福的根本目的。 　　但是，慎罚不等于放弃刑罚。 　　明德所强调的仁慈德政在适用对象上是有限制的。 　　只适用于服从西周政权统治的顺民。 　　对于犯上作乱的小人，必须要刑兹无赦，予以严惩，绝不宽宥。 　　二、西周法律思想形成的历史条件和原因西周是神权法思想动摇和衰落的时期。 　　商朝末年，社会动荡不宁。 　　统治阶级内部的矛盾亦随之表面化。 　　纣王骄奢淫逸，荒唐无道，诛杀忠心耿耿的大臣。 　　使得怨声载道，民不聊生。 　　于是周武王开始东征伐纣的征程，数月后，武王率军队到达商郊牧野，司马迁在《史记．殷本纪》曾说道商朝覆灭，周人代立，这个社会大变革的客观事实，引起周人的困惑和思考为什么享有天命的商人会灭亡?为什么没有享有天命的周人会成功?这一严峻的重大问题如果得不到新的解释，周人则很难证明自己统治的合理性。 　　经过反复探索，周人终于编出来了答案，这就是以德配天。 　　他们认为每个民族都有自己的祖先神，而在众多民族之上，又有一个支配一切的至上神。 　　究竟哪一个民族享有对社会的统治权，要由至上神来决定。 　　至上神是喜欢有德之人的，因此，哪个民族具有德的品质，也就可以获得其他民族的拥护，至上神便选他们来治理天下。 　　商人的祖先有德，所以至上神就把权力交给他们，后来商人失掉了德，至上神就把天命收回，并选择了有德的周人，至上神就是天。 　　周人将以德配天的法律思想运用到法制上，强调在明德的基础上，实行慎罚，形成了明德慎罚的法律思想。 　　三、法律思想指导下的西周法制西周时期形成的以德配天，明德慎罚和礼治思想对西周的法制产生了极为重要的影响，主要表现为对民事法律制度、刑事法律制度、司法制度三方面的影响。 　　一对民事法律制度的影响。 　　对民事法律制度影响最大的莫过于在婚姻制度方面的规定。 　　西周的婚姻制度主要受了以宗法制为核心的礼治思想的影响。 　　婚姻家庭是宗法制的前提和基础。 　　西周时期确立了形式上的一夫一妻制的婚姻制度，即一个男子只能有一个正妻，维护了宗法制度下嫡长子继承宗祧的原则。 　　西周时期婚姻的成立必须符合三个基本的条件。 　　第一，父母之命，媒妁之言。 　　第二，婚姻实行同姓不婚的原则。 　　第三，六礼。 　　上述三个条件均完成的情况下，男女双方才算缔结了婚姻关系。 　　在婚姻的解除方面，主要有两种规定，一是七出，二是三不去。 　　二对刑事法律制度的影响。 　　西周时期形成的以德配天，明德慎罚的法律思想对西周刑事法律制度方面的影响主要有两个方面，即对罪名和刑罚原则的影响。 　　其一，对罪名的影响。 　　不孝罪。 　　宗法制度为基础的西周社会，血缘关系是维系社会正常运转的一个重要纽带。 　　孝道是宗法伦理的