论义和团中的红灯照研究论文.docxVIP

　　摘要义和团，在清末登上了中国的历史舞台。 　　红灯照，作为它的附属和同盟军也同样的登上了历史舞台。 　　红灯照是在义和团灭洋法术的需求之下产生的，她们在战场上利用法力助义和团一臂之力，却在义和团失败之后成为义和团的牺牲品。 　　甲午中日战争的时候，有人在天津北乡挖支河获得一座残碑，字迹已经模糊不清了，只有二十字可辨，文曰这苦不算苦，二四加一五，红灯照满街，那时才算苦。 　　姑且不论此碑是否是当时人们杜撰的，但是，碑文中所提到的红灯照却的确是作为义和团战阵中的一支红色娘子军出现在19世纪末二十世纪初的政治舞台上，成为了义和团反清灭洋的同盟军。 　　关于红灯照的历史，很多研究中国近代史的专家学者都没有涉及到。 　　而一般有涉及到的，大多认为这是一场20世纪初的妇女解放运动。 　　然而，确实是如此吗？红灯照，是在义和团领导之下的由十几岁少女组成的组织。 　　它早于义和团在卢保铁路沿线战斗时，就已经开始有一些女子参与战斗了。 　　但是她的盛行就如义和团般，位于京津地区，与义和团共生灭。 　　义和团是用法术包装起来的农民武装，他们到处宣传受术于神，传之[于]人，刀剑不入，枪子不重，掣云御风，进退自在教练神拳，精之能枪炮不入，籍以歼灭西人，共伸大义，力图仗神威以寒夷胆。 　　但是，尽管他们神通广大，法力无边，却是相当的忌讳跟女子有什么瓜葛。 　　女子，实际上已经被纳入了义和团的忌讳系统当中，成为污秽、不洁的符号。 　　为了避免在语言上涉及到女子，他们甚至将社会上对女子的通用叫法都给改成歧视性的名称，老妇谓之老寡妇，少艾谓之小媳妇，女阴谓之小妖洞，强奸谓之搅小妖洞。 　　浪花者，妇女之小足也。 　　除此之外，义和团还常常把法术失灵、对洋人战争失败归咎于女子们，认为是她们的出现导致了自己法术的无法正常产生效用。 　　问三处教堂已焚，延烧数十家，团云火时有妇人外出，致破其术，故延及。 　　于是见妇人则杀，诸如此类的记载在当时关于义和团的日记当中是常常可以看到的。 　　因此，为了防止女子对法术的破坏，义和团对于女子的行动做出了许多的限制，不令妇女出门，防污秽也、匪且不令妇女出至阶墀，且不准在窗棂内向阶墀窥看。 　　束缚女子的外出自由，与当时社会所奉行的女子大门不出，二门不迈的宗旨倒是不相上下，可谓尚不会对女子产生太大的影响，然而，义和团却在当时是青出于蓝而胜于蓝，涿匪盛时，令妇女七日不梳头，不洗脸，不裹脚，安坐床上，勿行动。 　　可以想象，一个正常女子七天不刷洗，就安坐在床上岿然不动，对于女子是一种如何悲惨的情形？而这些，仅仅是因为义和团的妇女不洗头，砍去洋人头；妇女不裹脚，杀尽洋人笑呵呵、妇女不洗脸，能把洋人赶。 　　所以，在当时，女子就成为了义和团重点隔离的对象，倘有女子不遵守义和团的规定，那么违则杀之。 　　闻三处教堂已焚，延烧数十家。 　　团云火时有妇人外出，致破其术，故延及。 　　于是见妇人则杀。 　　西安门内有义和团亲来破西什库洋楼，道经门内路北小庙，团上烧香举火。 　　往前正走之间，撞遇路北棚掌柜郭五之妻，身已有孕在铺外看热闹，冲坏义和团火，即延烧铺棚，一家无存。 　　然而，尽管义和团对女子的隔离达到了巅峰时刻，却仍然是在对洋人的战争中经常失利，这时的义和团又散播说妇女的污秽已经被洋人所利用，成为破坏自己法术的手段。 　　义和团在攻打洋人一个教堂失利时就说此处与别处教堂不同，……有无数妇人赤身裸体，手持秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于楼上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神即下法，不能前进，是以难以焚烧。 　　本日拳民荡平西什库之期，摆金网阵，惟洋人有万女旄一具，以女人阴毛编成，在楼上执以指麾，则义和团神皆远避不能附体，是以不能取胜。 　　同样后来也是攻西什库法国教堂不下，又换了一种说法，谓教士以女血涂其屋瓦，并取女血盛以盎，埋之地，作镇物，故咒不能灵。 　　面对进攻的频频失利，更可恶的是洋人频频简单的使出了义和团所害怕的美人计，义和团仅仅是在己方隔离女人已是行不通了，可是他们又无法进入洋人的阵营之中去破坏洋人的美人计。 　　为了破坏洋人们的美人计，义和团在极端歧视妇女的时候，又把最终取得胜利的希望放在她们身上，他们认为可以利用女性的‘不洁’来压倒‘不洁’，也可以利用女性的‘洁’来压倒‘不洁’。 　　于是，由女子组成的红色娘子军——红灯照就应运而生了，红灯照者，皆十余龄幼女，红衣裤，挽双丫髻，稍长者盘高髻，左手执红灯，右手执红巾及朱色折叠扇，扇股皆朱髹。 　　从此，红灯照则一无所忌，与义和团联合一气，作为前队。 　　那么，难道义和团就从此不再怕女子了吗？女子难道就可以从此摆脱被义和团歧视的命运了？女子被看做是污秽或不洁，主要是因为义和团对于女性的生理如月经