五运六气课件7-8.pptVIP

一、运气学说的概念 运气学说是五运六气学说的简称，是以天人合一的整体观念为指导，以阴阳五行理论为基础，以天干地支符号作为演绎的工具，来推论气象、物候及病候变化，探索自然现象与生命现象的共有周期规律，从而寻求疾病的发病规律及相应的防治方法的理论。 运气学说的重大价值 运气学说的四大理论 运气气化理论 运气病机理论 运气辨证理论 运气论治理论 运气学说的重大价值 　　 运气气化着重揭示宇宙变化与人体气化的宏观整体关系，即“天道－气化－物候”。（包括病候）的关系。 气化便是连接天道（宇宙运动）与物候（包括生物体，尤其人体生理病理）关系的枢纽。 运气学说的重大价值 五运、六气概念溯源 1、五运概念的形成 《素问-六节藏象论》较早提出了五运的概念，指出：“五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。” 1、五运概念的形成 五运概念的产生是以五行概念及其学说为基础的。五行在天地间运动的时相变化便是五运。即木运、火运、土运、金运、水运。 2、六气概念的形成 由以上文献可知 “六气”一词在古代文献中出现较早，而且其语义有所变化。 《左传》六气说 “阴、阳、风、雨、晦、明。” 《庄子》六气说 “朝霞、正阳、飞泉、沆瀣、天气、地气” 《黄帝内经》六气说 “风、热、燥、湿、火、寒。” 二、运气学说的立论基础 一个学科的正确与否，取决于它能否反应客观规律。观象察候，是古人研究自然、总结客观规律 的根本方法。运气理论的客观基础正是产生于长期的实践观察，通过观察自然的变化而总结出来的。 如黄帝内经引《太始天元册》曰： 丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气；经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昂毕；玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊己分者，奎壁角轸，乃天地之门户也。天候之所始，道之所生，不可不通也。” 附： 东方苍龙七宿， 角亢氐房心尾箕； 　　 北方玄武七宿 ，斗牛女虚危室壁； 西方白虎七宿 ， 奎娄胃昴毕觜参； 南方朱雀七宿 ， 井鬼柳星张翼轸。 古人觉得恒星间的相互位置是恒久不变的；可以用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择黄道赤道附近的二十八星宿作为坐标，称为二十八宿。　　　 三、 运气运行规律及推算方法 掌握运气计算是研究运气学说的重要前提，是掌握运气学说最必须而且最应最先掌握的内容。 干支甲子的符号，乃是五运六气的推演工具。 天干甲子 　 干，个也，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个数字称为十干。古人用之以计算天日的号数，日为阳，故称十干为十天干。 　　　 支，分也，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个数目字称为十二支。古人用之以计月成岁，月为阴，故称十二支为十二地支。干支相合，谓之甲子。（天干起于甲，地支起于子）。 《素问-六徵旨大论》说：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，名曰岁立”。 　　　　 　　 十天干统运，运从甲始；十二地支主气，气从子始。天干以纪运，地支以推气，甲乙相合以计年，计年的天干甲子便是推演运气变化的依据。十天干轮周六次，十二地支轮周五次，恰为六十年，运气的变化，就是以六十年为一周进行演算的。 天干地支的阴阳分属 　 干与支合起来，则天干为阳，地支为阴；干与支分开，则天干中有阴阳，地支中有阴阳。 按照奇数为阳，偶数为阴的法则，天干之中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。地支中的子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 天干地支的五行分属 　　 天干的分属：甲乙为木属东方，主春；丙丁为火属南方，主夏；戊己为土属中央，主长夏；庚辛为金属西方，主秋；壬癸为水属北方，主冬。 　　　地支的分属：寅卯为木属东方，主春；巳午为火属南方，主夏；申酉为金属西方，主秋；亥子为水属北方，主冬。辰戌丑未为土，旺于四季之末，位属中央。 天干地支各有其阴阳所属，又各有其五行所属。这表明阴阳中有五行，如阳中有木火土金水，阴中亦有木火土金水；五行中有阴阳，如木中有阴木、阳木，火中有阴火、 阳火。阴阳中有五行则能运，五行中有阴阳则能化。 自然界阴阳五行的不断运动，不断演化，使万物生长化收藏，生化不息。 所以《素问-天元纪大论》说：“五运阴阳者，天地之道也。” （一）五运