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〖家规祖训〗中国古代 20 大家规家训，持家、旺家、传家 中国古代 20 大家规家训，持家、旺家、传家 一、姬旦《诫伯禽书》 作者周公旦 (约公元前1100 年),姓姬名旦，称周公。相传他 制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政 后，将鲁地封给周公之子伯禽。 故旧无大故则不弃也，无求备于一人。 君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士， 不与士争智。 德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。 译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对 某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞 争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢； 即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。 德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而 用愚陋的态度处世，你将获益良多。 赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子 , 之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而 招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢?” 二、孔子家训 不学诗，无以言；不学礼，无以立。 译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子 孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前 你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。 那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔 子说”站住，学诗了吗？“没有。 ”不学诗何以言“——不学诗怎 么会说话？ 又一天， 孔子又站在庭院里， 孔鲤又“趋而过庭”，孔子说， “站 住，学礼了吗？”“还没有””。不学礼何以立“不学礼怎么做人？ 赏析：这个故事就叫做“过庭语”， 也叫“庭训”。后来根据这个 故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼， 讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。 三、刘邦《手敕太子文》 吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时 方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。 尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立 耳。人有好牛马尚惜， 况天下耶？吾以尔是元子， 早有立意， 群臣咸称汝友四皓， 吾所不能致， 而为汝来， 为可任大事也。 今定汝为嗣。 吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足 自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书， 勿使人也。 赏析：《手敕太子文》是刘邦病危时（前 195 年，汉高祖十 二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆 谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔 早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。 同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。 四、司马谈《命子迁》 作者司马谈 (? —公元前 110) ，西汉夏阳 (陕西韩城 )人,子司马 迁。汉武帝时任太史令。 且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显 父母，此孝之大者。 赏析：司马谈学富五车 ,所以他后来做了汉武帝的太史令 ,通 称太史公 ,掌管天时星历 ,还职掌记录 ,搜集并保存典籍文献。 司马谈在临死的时候 ,拉着儿子司马迁的手 ,边哭边嘱咐 ,这就 是司马谈的《命子迁》 。司马谈希望自己死后，司马迁能继 承他的事业， 更不要忘记撰写史书。 司马迁不负父亲之命训 , 最终写出被誉为“史家之绝唱 ,无韵之离骚”的《史记》 ,名垂青 史。有人说 ,没有司马谈的《命子迁》 ,就没有司马迁的《史 记》。 五、《诫子书》《诫外甥书》 作者诸葛亮 (181-234) 的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家 训中的名篇， 阐述修身养性、 治学做人道理， 读来发人深省。 静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 （诫子书） 译文：以宁静来提高自身的修养， 以节俭来培养自己的品德。 不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目 标。 夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭 然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。 （诫外甥书） 译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲， 去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向， 在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能 够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情 的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。 赏析：诸葛亮 46 岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希 望儿子将来成为国家栋梁。 诸葛亮有两个姐姐 ,二姐所生子叫 庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战 ,政务缠身 ,但仍不忘 教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子 书》和《诫外甥书》 。 中国古代 20 大家规家训，持家、旺家、传家 六、琅琊王氏家训 琅琊王氏有中华第一望族之称， 自汉谏议大夫王吉“始家臬虞 , 后徙临沂都乡南仁里”，即开创