人生意义和境界.pptVIP

2、超越性的幸福观。 一个幸福的人，不再受制于简单的享受而能自由行动，不再受到自然条件的限制而能在任何情况下创造业绩，心灵充实，为自由而活，并在自由的生存中参与人类的自由创造。 超越性的幸福观，建立在对物质的超越与感官享受的超越之上，它是一种以心灵能够获得真正的幸福感为其特征的幸福观。 它不是物对我的完全占有，而是我对物的自由超越； 它不是感官对人的狂欢，而是拥有的心灵活动足以将人提升到一个更高的层次之上； 它不是一种封闭的单一的生理的或心理的满足，而是指向个体对人类文化与使命的整体体验。 超越性的幸福观，表现在： 物质与精神的统一 这成为幸福的基础。任何动摇精神在幸福中的地位，都将使幸福变色。 满足与不满足的统一 若一味地沉溺于满足，将使幸福失去创造性的本质特性，不满足才能促使人向更高境界攀升。 历史与未来的统一 向历史的承接，将使幸福有着它的深厚底蕴；向未来的延伸，将使幸福有着它的无限发展空间。 幸福不是瞬间的，它有一种持续的特性，一切仅仅只能产生瞬间感的快乐乃至欢乐，都不能称着幸福。 幸福不是单一维度的伸展，而是全面的幅射，将无穷的世界纳入它的母体之中孕育而创造。 幸福不是被动的得到，当个体洋溢着幸福感时，幸福是主动的创造，使个体变得日益丰富，世界变得流光溢彩。 超越性的幸福观，建立在人生是活出了意义的基础之上。 没有深刻和广大意义的人生，不可能是幸福的人生。 没有对精神、价值、文化、理想、自由深入思考的人生，不能建立幸福化的生存。 走向幸福之路，是由对幸福的合理追求决定的。 第三节人生境界理论 人生境界理论——对人生意义的分层研究。 人生境界，是指人生活动中本有不同的生活等级，这不同的生活等级具有不同的人生意义，依次由低向高排列，为人生活动提供了价值判断的标准。 第一类：哲学家冯友兰的人生境界理论 冯友兰认为人生有四种境界…… 1、自然境界 此时的人，凭本能的需要而生活着，对人生的了解极为有限。因此大都是“顺才”或“顺习”。 “顺才”即率性而行，“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止”，行乎止乎，均非自我的有意而为，而是自己的习性使之然。 “顺习”是照“例”行事，或照着自己的个人习惯行事，或照着社会的共同习惯行事，依然是没有主见和选择。此时的人，活在没有意义的时空中，活在无思无想的层面上。 2、功利境界 此时人的思想意识已大大加强，人了解他的行为目的，为达到目的，会进行一系列的设计，并将有步骤地实施其计划。 但功利境界只是为了谋取自己的私利，这意味一切与自己无关者，均不会成为生活在功利境界中的人们的注意点。因此，功利境界毕竟狭小，只有“小我”，没有“大我”，这样的“小我”也就显得不够深沉阔大。 3、道德境界 人于此时，舍利而求义。 舍利就是舍弃自己的私利，求义就是求取社会的共利。 道德境界建立在人对社会的亲和与认同之上，个人之“小我”融化进社会之“大我”。 将个人与社会相联接，确认个人是社会的一分子，个人的发展不能离开社会而进行，于是，谋求社会的发展，也就从一个更大的角度来谋求个人的发展。 4、天地境界 人不是为个人，也不是为社会，而是“事天”、“知天”。在理解社会之外，还能理解整个宇宙，从而在一个最大的范围内来认识社会，认识个人。 此时的人在生存方面，已经进入了极为广大自由的境界，随心所欲而行事，无不合规矩合目的，指向人的健康与全面的发展。 比较四种境界： 自然境界是求的本能的善； 功利境界是求的个体的善； 道德境界是求的社会的善； 天地境界是求的宇宙的善。 所以，天地境界是至善的境界。 第二类：美学家宗白华的境界说 宗白华将境界分为六种…… 为满足生理的物质需要，而有功利境界：主于利 因人群共存互爱的关系，而有伦理境界：主于爱 因人群组合互制的关系，而有政治境界：主于权 因穷研物理，追求智慧，而有学术境界：主于真 因返本归真，冥合天人，而有宗教境界：主于美 介乎学术与宗教境界之间的是艺术境界：主于神 宗白华的境界理论对应于人类社会的不同结构关系，构成了三个不同层面…… 第一层面：功利境界； 第二层面：伦理境界与政治境界。展示了人类在社会关系上的两大要求： 通过对爱的追求，实现人类的伦理结构，从伦理的角度维系人类生存； 通过对人群共组的建设，利用权力的作用，达到个人与社会的直接融合，使社会能够在统一的状态中向前平稳发展。 第三层面：学术境界、艺术境界与宗教境界。对真、美、神的追求。 主于神的天人合一状态，是人类的至善状态。 处于此一境界中的人，最自由最自主，最真诚最富创造性，所以，主于神即主于善。 宗白华的宗教境界是指人对至高至大信念的追求与实践。 第三层面的境界，是确认人在社会活动之上所建立的超越实际利益的精神价值，它处于境界的至高层面。