浅析客家醮筵祈福公德法事活动.docVIP

.. .. 浅析客家醮筵祈福公德法事活动 摘要：“客家醮筵祈福功德法事” 传统民俗活动， 主要通过“打醮”形式为民众祈祷平安与风调雨顺； 以“做功德” 形式去追思已故亲人的功德与先进事迹， 以超度亡灵和安抚生者、教育子女行善守孝以及庆贺 丰收和为重大喜事助兴添彩为主。内容丰富健康、精 神积极向上，有利于推动了社会的稳定与进步，在一 定的程度上促进了民族的融合与团结，也是非物质文 化的重要组成部分。 关键词：客家醮筵；公德法事 一、历史渊源 丽水市遂昌县金竹镇早坞备前自然村的“客家醮 筵祈福功德法事”传统民俗活动，主要通过“打醮” 形式为民众祈祷平安与风调雨顺；以“做功德”形式 去追思已故亲人的功德与先进事迹，以超度亡灵和安 抚生者、教育子女行善守孝以及庆贺丰收和为重大喜 事助兴添彩为主要内容， 涵盖了客家高腔、 传统器乐、 书法与雕版印刷、诵读和演唱佛家经典的经文、朗诵 祭辞、舞蹈以及人物表演等众多艺术表现形式，是传 统文化的集成。 “客家醮筵祈福功德法事”的民俗活动，主要分 布在丽水市遂昌县境内（除妙高镇）人口最多的客家 群居地，以金竹镇为主，辐射周边的龙游县大部分乡 镇、衢州市衢江区大部分乡镇、衢州市江山市部分乡 镇、松阳县（从遂昌湖山移民的乡镇） 、武义县毗邻遂 昌的部分乡镇。 大清乾隆年间，范氏先祖从福建省汀州府上杭县 迁徙至浙江省丽水市遂昌县金竹镇早坞备前自然村， 大清同治年间范氏第十八代祖范公讳锡璋，与坐落于 金竹镇百万突村的“大公殿”德高望重的住持顺严大 师是至交，范锡璋公常常跟随并协助顺严大师完成化 缘、为方圆民众打醮、 祈福消灾和为亡灵超度等事宜。 顺严大师古稀之年以后，由于出家之人并无子嗣，遂 说服范锡璋公动员儿子范公讳敏通、讳敏达以俗家弟 子身份，开始潜心学习打醮、祈福消灾以及为亡灵超 度等传统民俗，之后代代相传直至今日的第 22 代孙范 瑞先。 范瑞先等人所从事和传承的“客家醮筵祈福功德 法事”活动，内容丰富健康、精神积极向上，形式多 变，在研究清代人口迁移、宗族文化以及佛教文化方 面具有重要的史学参考价值，它在很大程度上也丰富 了农村人民的文化与精神生活， 起到了弘扬社会正气、 教化人们行善修德、移风易俗的作用，有利地推动了 社会的稳定与进步。 二、内容与特征 “客家醮筵祈福功德法事活动” 主要通过 “打醮” 形式为民众祈祷平安与风调雨顺。以“做功德”形式 去追思已故亲人的功德与先进事迹，以超度亡灵和安 抚生者、教育子女善守孝以及庆贺丰收和为重大喜事 助兴添彩为主。 内容流程 （1）为亡灵修功德流程 日课：1、设堂 2、发表接佛 3、安?`4、诵经礼忏 三坛 5、送经 晚课：1.开坛秉烛（演妙善公主修炼成观世音菩 萨的典故）2.药师祭祖 3.地狱三坛--首坛： 目连母身陷 地狱。二坛：目连上灵山，佛祖授教练法。三坛：震 破冥关地狱救出母亲。 4.佛慈接引亡灵游西方路超升 佛国天堂。 5.除灵 6.谢圣 （2）醮筵祈福流程 日课：1.发表接神 2.早朝启师安幡 3.去各户洒 净，祛除污秽， 请灶君神。4.午朝献贡， 咒变斋膳 （有 舞蹈）5.诵经 6.河边放长命灯，转五方阵。 晚课：1.秉烛 2.夜朝，祈祷平安，消灾集福，宣 读文牒 3.接圣，架布为桥，迎銮接驾 4.进词 5.度孤施 食，倒幡 6.加持（踏足舞蹈） 2、内容特征 涵盖了客家高腔、传统器乐、书法与雕版印刷、 诵读和演唱佛家经典的经文、朗诵祭辞、舞蹈以及人 物表演等众多艺术表现形式。其中的客家高腔具有其 他艺术形式所不具备的特点与难度，具有 150 余年历 史的雕版印刷和用“梵语”吟诵的经书也是独有的。 1、所用道具： 如意、摇铃、佛印、圣水碗、 解方、 手炉、木鱼、罄、海螺、袈裟、锡杖、雕版、锣、鼓、 唢呐、二胡 2、画类：满堂画 16 轴、菩萨牌 20 块、三轴头三 幅、地狱菩萨牌 33 块 3、经书类：十王宝忏、 血湖宝忏、 弥陀经、 心经、 大悲咒、净土经 6 卷、醮事诵消灾忏经、土地经、金 刚经、观音经等 三、保存价值 “客家醮筵祈福功德法事”民俗活动，在研究清 代浙闽之间的人口迁移、宗族文化以及浙西南佛教文 化方面具有重要的史学参考价值，对于研究客家民族 的传统音乐、 绘画、舞蹈以及书法等具有重要的意义。 它在很大程度上满足了农村人民日益增长的精神 与文化的需求，起到了弘扬社会正气、教化人们行善 修德的作用，有利地推动了社会的稳定与进步，在一 定程度上促进了民族的融合与团结。 从第一代清同治年间的顺严大师和范锡璋公开 始，至今已经历 140 余年。第五代传人范瑞先（1962―） 今年 54 岁，其伯父范祥庭（ 1927―）90 岁，两位叔 叔范祥光（ 1942―）76 岁、范祥淦（ 1955―）62 岁。 主要传承人范瑞先之前