【史学与传统文化十讲】-第七讲-天理人欲之辨.pptVIP

成为入党积极分子已经快要一年了，在这期间，我始终以党员的标准要求自己。在组织的关怀和党员的帮助下，我在思想上和实践上都取得了明显的进步 史学与中国传统文化十讲 第七讲 “天理”与“人欲” ——辨证看待朱子的“天理人欲之辨” 一、朱子“天理人欲之辨”中的“天理”、 “人欲”及相互关系 二、朱子“义利之辨” 三、朱子“天理人欲之辨”的学术渊源 主要内容 一、朱子“天理人欲之辨”中的“天理”、“人欲”及相互关系 问题： 朱熹“天理人欲之辨”是不是禁欲主义？是否背离了儒家伦理思想传统？ 朱熹说：“天理只是仁、义、礼、智的总名。”（《文集·答何叔京》）是“君臣、父子、夫妇、朋友”（同上《答吴斗南》），“未有不善者也。”（《孟子集注·告子上》）“凡一事便有两端，是的即天理之公、非的乃人欲之私。”（《语类》卷13） 由此而认为朱熹的“天理”主要指三纲五常，是“善”的；“人欲”主要指“私欲”，是“恶”的，这是对的。 问题： “天理”的涵义除三纲五常之外，是否还有别的内容？“人欲”与“欲”是否等同？是不是指人们的一切物质欲望？ 我们看朱熹的回答： 问：“饮食之间，孰为天理？孰为人欲？” 朱熹回答：“饮食者，天理也，要求美味，人欲也。” 又问：“饥食渴饮冬裘夏葛，何以谓之天职？” 朱熹回答：“这是天教我如此，饥便食