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2005東吳大學
《歷史世界的呼喚 》〔第六講 〕
歷史知識如何可能 ：「歷史 」圖象的建構
黃俊傑
台灣大學歷史學系教授
中研院文哲所合聘研究員
〔演講大綱 〕
1 、引言
1:1 歷史圖象的建構 ：
a. 途徑 ：正式 、非正式
b. 類型 ：個人、集體記憶
c. 意義 ：價值感、方向感
1:2 a. 歷史知識活動導向何種目的？
b. 歷史知識活動的對象為何？
c. 歷史知識活動的主體為何？
2 、從目的性來看 ，歷史知識是人類為求 「自我瞭解 」與 「自我定
位 」而進行 「理性思維 」所建構的知識系統 ：
2:1 對於 「自我瞭解」的渴求 ，是人類一種普遍的衝動 。
古希腊Delphi 神廟“Know Thyself!”
屈原 （339-278B.C. ）：〈天問〉：「遂古之初 ，誰傳道之？上下未形 ，何由
考之？冥昭瞢闇 ，誰能極之？馮翼惟像 ，何以識之？……」
2:2 「理性思維活動」：
理性相對於感性 ，是人們根據智識 ，對人或事加以分析 、解釋 、組構 、
批判所抱持的冷靜觀照態度 。
a. 文化人類學研究方法 ：
“emic”approach
“etic”approach
b. 入乎其內，進入歷史的心魂
出乎其外 ，縱觀歷史的全局
2:3 人類透過建立歷史知識系統而追求「自我瞭解」與 「自我定位」：
a. 206B.C.漢高祖劉邦對歷史的 「自我反省」：
高祖置酒雒陽南宮 。高祖曰 ：「列侯諸將無敢隱朕 ，皆言其情 。吾所
以有天下者何？項氏之所以失天下者何 ？」高起 、王陵對曰 ：「陛下
慢而侮人 ，項羽仁而愛人 。然陛下使人攻城略地 ，所降下者因以予
之 ，與天下同利也。項羽妒賢嫉能 ，有功者害之 ，賢者疑之 ，戰勝而
不予人功 ，得地而不予人利 ，此所以失天下也。」高祖曰 ：「公知其
一 ，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外 ，吾不如子房 。
鎮國家 ，撫百姓 ，給餽饟 ，不絕糧道 ，吾不如蕭何 。連百萬之軍 ，戰
必勝，攻必取 ，吾不如韓信 。此三者 ，皆人傑也 ，吾能用之 ，此吾所
以取天下也。項羽有一范增而不能用 ，此其所以為我擒也 。」《史
記 》卷8 〈高祖本紀第 8 〉
b. 1936 年毛澤東在歷史中的 「自我定位」：
毛澤東 ，《沁園春》（1936）：
江山如此多嬌，
引無數英雄競折腰 。
惜秦皇漢武 ，
略輸文采 ；
唐宗宋祖 ，
稍遜風騷 。
一代天驕，
成吉思汗，
只識彎弓射大鵰 。
俱往矣 ，
數風流人物 ，
還看今朝 。
3 、從歷史知識活動的對象來看 ，歷史知識是人對於具體而變動的現
象 ，加以推理而構成之知識系統
3:1 歷史知識不訴諸於抽象性 ，而從具體性出發 。
人性論預設：人是具體的而不是作為範疇的人
青年馬克斯對費爾巴哈的批評 ：
馬克斯 ：《德意志意識型態》：
它的前提是人，但不是外在某種幻想的與世隔絕 ，離群索居狀態
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