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从王安石的“三不足”谈起 　　王安石是北宋时期著名的改革家。他的变法措施，触动了许多人的既得利益，遇到重重阻力，像司马光、文彦博、韩琦，乃至苏轼、程颢、程颐等人都先后加入了反对派行列。面对不同政见者的反对和围攻，王安石毅然表示：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，表达了自己毫不退缩的立场。这“三不足”可说是典型地表现了王安石的性格和精神，也反映了他对待祖宗典籍和学习的态度，就后者而言，也给后人以启迪。 　　王安石虽然是一位儒生，但不墨守成规，而富有独立思考的精神。他生活的时代，儒家自西汉以来享有独尊地位已近千年的历史了，儒学成为科举取士的主要内容和评判标准。这样一来，儒学作为唯一的国学被严重神圣化了，对它必须作为一个体系加以接受，顶礼膜拜，而不能说半个不字。这就不能不造成严重的思想僵化局面，不能不使众多士子只会在故纸堆中寻章摘句，死记硬背。王安石则与此不同，他有强烈的“通经求理”、经世致用的学习欲望。他不守一先生之言，死守儒家经典，而是广泛涉猎，博采众家之长。他在给友人的信中表明了自己的学习态度和学习方法：“自百家诸子之书，至于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问。” 由于儒家经典被抬到至高无上的地位，西汉以后儒生有所谓“述而不作”的说法，即只对这些经典作注、疏、传，王安石在读书时发现这些注解有的比经文更难懂，不但没有把经书讲清楚，而且往往与原意