内经--气阴阳五行演示文稿.ppt

第一章 气·阴阳·五行 中国古代哲学的精气学说、阴阳学说和五行学说是中医学理论形成的基础。 气，是形成世界包括人体生命活动的根本，也是理解中医理论概念内涵的基础。 阴阳和五行是对事物属性的概括，代表着宇宙万物包括人体生命活动的运动规律。 第一节 精气学说 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第一节 精气学说 一、精气概念 无处不在、无时不有而又无形可见、其用可征的极细微之物。 二、精气学说内容 1、以气为世界本原之说，论证宇宙万物的整体性、统一性和联系性，是天人合一的理论基础； 2、以气的运动不息、自然有序的特性，认识宇宙万物发生、发展、消亡的变化机理和规律，用以推演和把握天体运转、四时气象、万物盛衰。 3、天人合一――同源、同构、同律 三、《内经》精气学说特点 1、运用精气学说的原理和方法，理解人与自然的关系，说明人的生命过程； 2、分析人体生理、病变的机转； 3、指导疾病的诊断与防治。 一 精气为宇宙自然之本原 【原文】 1101 太虚寥廓，肇基化元（1），万物资始，五运终天（2），布气真灵(人与万物)（3），总统坤元(指地之功德能生养万物)（4），九星悬朗，七曜(日月五星)周旋（5），曰阴曰阳，曰柔曰刚（6），幽显既位，寒暑弛张（7），生生化化，品物咸章（8）。（素问·天元纪大论） 1101 总论精气为宇宙自然之本原（“太虚寥廓”条） （一）精气肇宇宙之基：九星、七曜、五运、四时 （二）精气化万物之元：精气布施，地厚载物，以柔刚之性、阴阳之位，交互感应，生化万物。 【原文】 1102 岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之（1）也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。故风寒在下，燥热在上，湿气在中（2），火游行其间（3），寒暑(指一年气候变化)六入(言六气下临大地如自外而入)，故令虚而生化也（4）。（素问·五运行大论） 1102 精气运动变化四时生态之理（“燥以干之”“虚而生化”条） （一）太虚为大地创造生化环境，地上大气运动是万物形成基础 （二）六气相互作用之运动，形成四时递迁，周而复始，万物虚而生化 【原文】 1103 气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变（1），其致一也（2）。张介宾注 ：“此言万物之始终散布，本同一气。”（素问·五常政大论） 1103 精气生化万物的过程（“气始而生化”“气终而象变”条） （一）气动而始生→气散而赋形→气布而蕃茂、繁育→气终而物象衰变 （二）精气化物：周而复始；有机自然；其机在精气内部 【原文】 1104 天气下降，气流于地﹔地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。（素问·六微旨大论） 1104 精气化物的机理（“高下相召，升降相因而变作”条） （一）天地之气的相互作用 （二）相互作用的形式：高下相召，升降相因；“天地合气，命之曰人” “气合而有形，因变而正名”  【原文】 1105 天枢（1）之上，天气主之﹔天枢之下，地气主之﹔气交之分，人气从之，万物由之（2），此之谓也。（素问·六微旨大论） 天枢气交模型图 500KM　太阳辐射↓ 　天枢之上　　　　　　电离层　　　　 天气主之：五运阴阳 50KM　部分电离层 　　　　　　　　　　　太阳辐射↓　　 　　天枢　　　　　　　中性大气（氧氮） 气交之分：大气圈 　　　　　　　　　　　地球辐射↑ 地平面 　　　　　　　　　　　地球各种物理效应　　　　 天枢之下　　　（地引力、磁力、地热等） 地气主之 　　　　　 地心 二 精气运动方式 【原文】 1106 出入废则神机化灭（1），升降息则气立孤危（2）。故非出入，则无以生长壮老已﹔非升降，则无以生长化收藏。是以升降出入，无器(3)不有。故器者生化之宇（4），器散则分之，生化息矣（5）。故无不出入，无不升降，化有小大，期有近远（6），四者之有，而贵常守（7），反常则灾害至矣。（素问·六微旨大论） 1106 升降出入是精气运动的基本方式（“升降出入无器不有”条） （一）古代哲学“道器观”，道与气，气的运动 （二）有形之器，其有生在于气的运动；化有大小，期有远近，以此为常 （三）有生之器均以神机、气立为生存依据；动物－神机，植物－气立 （四）运动方式：上下升降；内外出入－协调为常，逆乱为病 关于气机的升降出入理论 1、天地之气的升降 “地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。” 2、人体阴阳之气的升降 “清阳出