2016高考历史 第一单元 第1课 从百家争鸣到独尊儒术课件 北师大版必修3.ppt

竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。 请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？ 秦始皇焚书坑儒 “天人感应”说从本质上讲是一种 A.民本思想 B.限制王权思想 C.阴阳五行思想 D.君权神授思想 “君权神授”“天人感应”起到什么作用？ 神话了皇权； 但对君权也有一定的制约作用； 二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家” 1.董仲舒 3.新儒学的内容 A 政治：“君权神授”和“天人合一”、“天人感应” 加强君权 B 伦理：提出“三纲五常”的伦理道德 巩固君权稳定统治秩序， 为人处世标准 2.原因 材料： 【仁】——亲也。对人宽厚有爱心 君为臣纲——君臣义 【义】——事之宜也。为人正派，爱憎分明 父为子纲——父子亲 【礼】——理也。待人彬彬有礼，行为端庄 夫为妻纲——夫妻顺 【智】——智慧也。处事果断周密 【信】——诚信也。做人诚实稳重讲信誉 “董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想家之 一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守 旧等劣根性，都与之直接相关。” 这一观点（ ） A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家” 1.董仲舒 3.新儒学的内容 A 政治：“君权神授”和“天人合一”、“天人感应” 加强君权 B 伦理：“三纲五常” 巩固君权稳定统治秩序，为人处世标准 C 思想：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》 实质：思想为政治服务 2.原因 思想主张 1、“儒学独尊” 2、“君权神授”“天人合一”“天人感应” 3、发挥儒家仁政思想、轻徭薄赋 4、“三纲五常” zxxkxueyikeji 作用 思想统一、国家安宁，中央集权 加强君权，服从统治；爱护百姓 减轻负担，缓和矛盾，改善生活 维护统治秩序 天 = 君 忠君 君权 中央集权 统一 知识点拔 二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家” 1.董仲舒 3.新儒学的内容 5.新儒学的特点 ②外儒内法，兼采各家思想 ①儒学独尊，思想专制 ③宣扬 “天人感应”，带有神学倾向 4.新儒学的实质： 思想文化专制 “吾汉家自有制度，霸王道杂之。” ——汉宣帝 “子不语怪力乱神。” 2.原因 二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家” 1.董仲舒 3.新儒学的内容 5.新儒学的特点 4.新儒学的实质： 6.汉武帝采用新儒学： A 原因： 适应了加强中央集权巩固国家统一的需要 B 措施： （根本原因） 起用儒学之士参与国家大政 ①思想上： 肯定董仲舒的新儒学思想 ②政治上： ③教育上： 兴办太学和建立地方教育系统， 大力推行儒学教育 汉武帝起 ，儒家经典成为国家规定的教科书，设五经和博士 名词解释 五经——由“六经”而来，是指春秋末年孔子亲自编制的《诗经》《尚书》《周礼》《易经》《春秋》《乐经》，秦以后，《乐经》已经失传，只有五经。 名词解释 太学——全国最高学府。汉武帝元朔五年（公元前124年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。宣帝时博士增至十二人 ，王莽当政时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 “焚书坑儒” “独尊儒术” 实质: 都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。 二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家” 1、董仲舒 2、新儒学的内容 3、新儒学的特点 4、新儒学的实质： 5、汉武帝采用新儒学： A 原因： C 影响： B 措施： ①思想：儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想； 确立了儒学在中国传统文化中的主流地位； ②政治：利于巩固与加强中央集权和封建大一统局面； ③消极：但儒学独尊又禁锢了人们的思想。 1.儒家思想之所以能为历代统治者所推崇，其根本原因是 A．孔子是“至圣先师” B．儒家思想有助于消除分裂