精神共同体观念现代重建.PDFVIP

年 月 陕西师范大学学报哲学社会科学版 第 卷 第 期 西方哲学研究 精神共同体观念的现代重建 黑格尔早期宗教经济与政治思想研究 田冠 浩 东北师范大学 马克思主义学部 吉林 长春 摘 要 如何克服法国大革命和启蒙哲学所代表的现代个人主义危机是在黑格尔思想形成过程中占据 核心地位的问题 这一问题不仅促使黑格尔重新认识到基督教在克服现代个人主义方面的社会伦理价值恢 复了一种对于整体性社会精神的信仰而且直接促使黑格尔到现代经济和政治制度中去寻找这种整体性的社 会精神 最终黑格尔认识到现代社会的分工和交换体系已经在个人之间建立起了一种普遍的社会联系而现 代国家的任务就在于将这种潜在的社会伦理关系提升为自觉的共同体意志 黑格尔由此超越了古典政治经济 学对于社会的自然主义解释将现代社会重新思考为人类精神的自由创制和实现 关键词 黑格尔 精神共同体 基督教 政治经济学 现代国家 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 基金项目 国家社会科学基金项目 中国博士后科学基金面上项目 作者简介 田冠浩男吉林吉林市人哲学博士东北师范大学马克思主义学部讲师复旦大学哲学学院 博士后流动站研究人员 不理解它所归罪的传统也不理解它所创造的新 一 对启蒙现代性的重新审视 世界 最终法国大革命的失败迫使现代人第一次 黑格尔的思想形成于现代性发展历程中最富 重新审视自己的目标个体理性是否真的能够主 张力的时刻 一方面启蒙已经完成个人已经意 宰自己的命运 或者如果人类杀死了上帝 自由 识到自身的神圣性 自由人权思想已经不可动 已经成为一条不归路那么人类又该怎样重新认 摇 经过培根笛卡儿霍布斯卢梭康德等几代 识和规划自己以便走出个人主义与虚无主义的 巨人的努力个人理性最终取代了天国的启示成 深渊 在很大程度上正是这些至今仍然困扰着 为现代欧洲人思考和行动的最后根据 人们相信 我们的问题构成了黑格尔思考基督教与现代经 凭借理性和知识的力量人类能够赢得曾经只属于 济政治制度的最初出发点 神的光荣包括财富尊严和永恒的社会秩序 另 黑格尔最初是启蒙哲学和法国大革命的坚定 一方面启蒙所许诺的追求私利与普遍福利的一 支持者 在 年与谢林的通信中黑格尔就曾 致性并没有成为现实反而演化出了资本主义社 满怀信心地写道人类自身像这样地被尊重就是 会的不平等而革命者为此所采取的进一步的政 时代的最好标志它证明压迫者和人间上帝们头 治行动法国革命则只不过表明启蒙实际上既 上的灵光消失了 哲学家们论证了这种尊严人 陕西师范大学学报哲学社会科学版 年第 期 们学会感到这种尊严并且把它们被践踏的权利 于脱离了感性的经验和爱好且在根本上缺乏法 夺回来不是去乞求而是把它牢牢地夺到自己手 则的一切内容这种道德律 只能表达个体灵魂 里 但是伴随着法国革命局面的不断失控 的内在秩序却不具备任何干预现实的能力 更 黑格尔逐渐意识到启蒙思想和大革命所代表的现